طيب لو انتم اخوان مسلمين ... احنا نبقي ايه ؟؟؟؟

[center][b]لما انتم اخوان مسلمين .... أمال إحنا نبقى مين؟؟؟[/b]
[b]؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مليون علامة[/b][b] استفهام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/b]
[b]قاعد اسأل من سنين[/b][b] لما هما يبقوا [font:9867='Arabic Transparent']إخوان[/font][/b][b] مسلمين
يبقى إحنا ايه ، يعنى احنا مين ؟[/b]
[b]لما يمشوا فى الشوارع[/b][b] رافعين[/b][color:9867=black][font:9867='Arabic Transparent'][b] [font:9867='Arabic Transparent']لافتات[/font][/b][/font][/color]
[b]مكتوب عليها (رمز دين[/b][font:9867=Times New Roman][b])[/b][/font]
[b]يعمل ايه فيها الغلابة[/b][b] الطيبين [font:9867='Arabic Transparent']اللى شافوا الويل[/font] [font:9867='Arabic Transparent']وطفح الكيل[/font] [font:9867='Arabic Transparent']ولا فيش فتحة أمل[/font] [font:9867='Arabic Transparent']ولا فرصة[/font][/b][b] عمل[/b][b] ، [font:9867='Arabic Transparent']ولا جرعة تبل الريق[/font]
ولا نظرة تطفى حريق ، [font:9867='Arabic Transparent']فكان لا بد حتمأ من[/font][/b][b] وسيلة
حتى لو كانت سراب[/b][color:9867=black][font:9867='Arabic Transparent'][b] [font:9867='Arabic Transparent']أو خيال[/font] ، [font:9867='Arabic Transparent']أى حاجة تكون بديلة[/font][/b][/font][/color]
[b]شافوا ناس بيقولوا[/b][b] حل من السماء[/b][color:9867=black][font:9867='Arabic Transparent'][b] ، [font:9867='Arabic Transparent']فرحوا قالوا هو ده[/font][/b][/font][/color]
[b]من غير ما يعرف أى واحد [font:9867='Arabic Transparent']إن دين الله[/font][/b][b] مبادىء فى كتاب
والاشخاص ما بيمثلوش الدين باي حال[/b][b] ده شىء محال[/b]
[b]كل واحد[/b][b] فينا يخطىء أو يصيب ، [font:9867='Arabic Transparent']إنما الإسلام كتاب[/font] [font:9867='Arabic Transparent']لونه أبيض[/font] [font:9867='Arabic Transparent']زى ضوء الشمس[/font] [font:9867='Arabic Transparent']ما يمسه[/font][/b][b] ضباب
إنما الأشخاص رجال ، [font:9867='Arabic Transparent']كل واحد هو نفسه[/font] [font:9867='Arabic Transparent']كل واحد هو فكره[/font] [font:9867='Arabic Transparent']لا يمثل أى[/font][/b][b] دين[/b][b] [font:9867='Arabic Transparent']صدقونى يا جماعة[/font] [font:9867='Arabic Transparent']يا طيبين[/font]
التدين مش كلام [font:9867='Arabic Transparent']ولا شعار[/font] [font:9867='Arabic Transparent']ولا منظر[/font] بيوحى بالوقار[color:9867=red][font:9867='Arabic Transparent'] ، [font:9867='Arabic Transparent']التدين سر ما يعرف مصيره[/font] [font:9867='Arabic Transparent']غير إله الكون[/font] [font:9867='Arabic Transparent']وعلام[/font][/font][/color][/b][b] الغيوب
اللى شايف ايه بيحصل فى القلوب[/b]
[b]لما هما إخوان مسلمين [font:9867='Arabic Transparent']أمال إحنا نبقى[/font][/b][b] مين؟
مش ممانع فى نجاحهم [font:9867='Arabic Transparent']لا والله[/font] ، [font:9867='Arabic Transparent']بس أكره حد يتكلم قصادى[/font] [font:9867='Arabic Transparent']باسم رب[/font][/b][b] العالمين
هو مين[/b]
[b]هو مين ده اللى يتكلم[/b][b] بإسم الدين؟[/b][b] وإحنا[/b][b] مين؟[/b][color:9867=black][font:9867='Arabic Transparent'][b] [font:9867='Arabic Transparent']محرومين؟[/font] [font:9867='Arabic Transparent']مطرودين[/font] ؟[/b][/font][/color]
[b]طالما للدين رجاله المخلصين ، [font:9867='Arabic Transparent']اللى من إسمهم عملتم[/font][/b][b] لا فتات
الإسلام هو الحل[/b]
[b]طيب ما احنا عارفين بس مش كلام بيتقال وخلاص دا علم وله اساس
ربنا يقويكم وتحلوا مشاكل الناس[color:9867=black][font:9867='Arabic Transparent'] [font:9867='Arabic Transparent']نصحى[/font][/font][/color] بكرة نلاقى[/b][b] [font:9867='Arabic Transparent']للعاطل وظيفة[/font]
ومنشور فى الصحيفة[/b]
[b]ان سعر اللحمة يقدر الغلبان[/b][b] واللي يدوب بيجيب اللي يكفيه يقدر عليه[/b]
[b]تضمنوا لنا الأمن بس [font:9867='Arabic Transparent']واللبس[/font][/b][b] والاكل[/b][color:9867=black][font:9867='Arabic Transparent'][b] ، [font:9867='Arabic Transparent']بس مايكونش كلام زى ما تعودنا نقرا لهم[/font][/b][/font][/color][b] وعود
ونضحك[/b]
[b]ما احنا عارفين انه ضحك على الدقون ، [font:9867='Arabic Transparent']بس انتم حلكم غير أى[/font][/b][b] حل ،[/b][b] [font:9867='Arabic Transparent']وعدكم غير أى وعد[/font]
رأيكم غير أى رأى ، [font:9867='Arabic Transparent']زى ما قرينا وشفنا[/font] [font:9867='Arabic Transparent']انكم مش ضد[/font] حد[color:9867=black][font:9867='Arabic Transparent'] ، [/font][/color][/b][b]هههههههههه
ياللا ورونا الشطارة [font:9867='Arabic Transparent']والتدين والذكاء[/font] ، [font:9867='Arabic Transparent']اطلعوا بينا كده[/font] [font:9867='Arabic Transparent']من كل[/font][/b][b] داء
عرفوا الدنيا بحالها [font:9867='Arabic Transparent']ان دين الله بيحترم[/font][/b][b] العقائد
والوثائق[/b][color:9867=black][font:9867='Arabic Transparent'][b] [font:9867='Arabic Transparent']والعهود[/font][/b][/font][/color]
[b]عرفوهم[/b]
[b]ان دين الله رب العالمين [font:9867='Arabic Transparent']كله دعوة[/font][/b][b] للمحبة والتسامح[/b][b] [font:9867='Arabic Transparent']والتقارب بين ابناء البشر[/font] [font:9867='Arabic Transparent']مهما كان دينهم ولونهم[/font]
اوعي تقول دا مسلم ودا مصري ودا ودا كلنا ولاد وطن[/b]
[b]أو كان فكرهم[/b][b]
مهما كان الأصل أو كان جنسهم [font:9867='Arabic Transparent']دين بيدعى للعدالة[/font][/b][b] ، دين بيدعى للتساوى[/b][b] [font:9867='Arabic Transparent']دين يقدر العمل[/font]
دين بيصنع فى قلوب الناس أمل[/b]
[color:9867=red][font:9867='Arabic Transparent'][b]إبعدوا سيوفكم[/b][/font][/color][b] شوية
ميلوها عن وجوهنا[/b][color:9867=red][font:9867='Arabic Transparent'][b] [font:9867='Arabic Transparent']داحنا برضه مسلمين[/font] ، [font:9867='Arabic Transparent']ولا إيه؟؟؟؟؟؟؟[/font][/b][/font][/color]
[b]احفظوها لمحاربة[/b][b] العدو ، [font:9867='Arabic Transparent']أما إحنا فى بلادنا[/font] ، [font:9867='Arabic Transparent']مفيش عدو[/font] ، [font:9867='Arabic Transparent']كلنا واحد ورب العرش واحد[/font] [font:9867='Arabic Transparent']هو وحده[/font][/b][b] علام الغيوب
هو وحده مالك الكون واللى فيه ،[/b][color:9867=black][font:9867='Arabic Transparent'][b] [font:9867='Arabic Transparent']مالك الدين والحساب[/font][/b][/font][/color]
[b]والثواب[/b][b] والعقاب[/b]
[b]اوعى واحد يرتدى ثوب الإله[/b]
[b]اوعى واحد[/b][b] ييجى عاوز يحاسب الناس فى[/b][b] الحياه[/b][color:9867=black][font:9867='Arabic Transparent'][b] ، [font:9867='Arabic Transparent']اوعى واحد يقول بأنه هو رمز الدين[/font][/b][/font][/color]
[b]ونازل واخد أمره من الله ، [font:9867='Arabic Transparent']ساعتها[/font][/b][b] بس حتنكشف كل الحكاية
وحنعرف الفرق الشديد [font:9867='Arabic Transparent']بين الهداية والغواية[/font] [font:9867='Arabic Transparent']بين[/font][/b][b] الحقيقة والشعار
وعشان مطولش فى كلامى[/b][color:9867=black][font:9867='Arabic Transparent'][b] [font:9867='Arabic Transparent']منتظر وبلهفة الطفل الرضيع[/font][/b][/font][/color]
[b]عاوز[/b][b] اعرف أنكم أهل محبة وأمان ، أهل تسامح وسعادة واطمئنان[/b]
[b]لكل واحد عايش على أرض[/b][b] الغلابة الطيبين[/b]
[b]أهل مصر الصالحين[/b][color:9867=black][font:9867='Arabic Transparent'][b] ، [font:9867='Arabic Transparent']أوعوا تكووهم بناركم[/font][/b][/font][/color]
[b]وتقولو لهم لا ده[/b][b] دين[/b][color:9867=black][font:9867='Arabic Transparent'][b] ، [font:9867='Arabic Transparent']هم عارفين من ملايين السنين[/font][/b][/font][/color]
[b]ان كلمة دين بتعنى الحب والإخلاص[/b][color:9867=black][font:9867='Arabic Transparent'][b]، [font:9867='Arabic Transparent']والعدل[/font][/b][/font][/color][b] الأمين[/b]
[b]بس مازلت مصمم[/b][color:9867=black][font:9867='Arabic Transparent'][b] ، [font:9867='Arabic Transparent']وبكرر فى السؤال[/font][/b][/font][/color]
[b]لما انتم تبقو إخوان مسلمين [font:9867='Arabic Transparent']أمال[/font][/b][b] احنا نبقى مين؟؟؟؟؟
عملتم ايه في الدورة اللي فاتت اللي[/b][b] قلتم دخلتوها باكتساح ، عملتم ايه[/b]
[b]غيروا الدستور وانت نايمين وعلي طول[/b][b] بتقولوا موافقين موافقين[/b]
[b]يبقي انتم اللي مين[/b][b]؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/b]
[b]كلنا عارفين احنا مين ، [color:9867=red]انتم اللي[/color][/b][b][color:9867=red] مين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/color][/b][/center]

...............

الشيخ /محمد متولي الشعراوى



"الإخوان المسلمون شجرة طيبة أصلها ثابت و فرعها فى السماء جزى الله خيرا من زرعها و حافظ عليها"









الشاعر/عبد الرحمن الأبنودي

في حواره مع المصري اليوم أكد الشاعر الكبير على أن الأخوان وحدهم هم من عرفوا كيفية الوصول لعموم

الشعب فحين سأل عن من يعرف الناس من النظام أو المعارضة قال:

"«الإخوان المسلمون» الذين يعبئون للناس الكراتين المعبأة بالشاي والسكر والأرز والزيت والصابون والاحتياجات

اليومية، وهم الأكثر نظامية والأنجح"


و روى عن تجربته في السجن في حقبة الستينيات و كيف كان أستقبال الأخوان له رغم الخلافات الفكرية:

"«الحق يقال».. هل تعرف أنهم حينما علموا باعتقالي وأنني سأنزل عليهم في المعتقل نفسه فرحوا جداً

وهذا هو الحس المصري حتي إذا كنا مختلفين في التوجه"








السيد/حسين الشافعي نائب الزعيم الراحل جمال عبد الناصر




تحدث عن نشأة الإخوان و مدى أحتياج مصر لجماعة مثل هذه و قال:


"قيام دعوة الإخوان كان ضرورة تطلبها البلاد فى وقت انعدم فيه الوازع الدينى و أصبحت الوصولية هى الهدف و

الأنانية هى المنطق الإباحية و الحياة التافهة التى تتركز فى الإستمتاع الرخيص هى كل ما يفكر فيه شباب الأمة جميعا"












عزت على بيجوفيتش الرئيس السابق للبوسنة



قال جملة للتاريخ اعطى الحق لمن ضحوا من أجل الإسلام و المسلمين في كل مكان:

" لولا الإخوان لضاعت البوسنة والهرسك"













الكاتب الكبير/أنيس منصور


رغم إتساع الفجوة الفكرية بينه و بين الإخوان إلا أنه كتب عنهم في جريدة الأهرام لما صدمه إلقاء تهمة الخيانة عليهم:

" هل الإخوان المسلمون – وهى حركة تحريرية إسلامية – مجرمون ؟

مجرمون فى حق من ؟ فى حق مصر ؟ الجواب لا

هل مجرمون فى حق الإسلام ؟ الجواب لا

هل من الضرورى أن نوزع الخيانة على كل من يطل برأسه ؟ و يقول لا

هل من العدل أن نصف المظلومين بأنهم ظالمون خونة ؟ لا








الكاتب الكبير/إحسان عبد القدوس


قال هذا القصاص في وصف قوة الترابط و الحب بين الإخوان المسلمين

" لو عطس البنا فى القاهرة
لقال له الأخ فى أسوان يرحمك الله"
















الشيخ/ أمين الحسينى



قال مفتي فلسطين الأكبر عن دور الإخوان في الدفاع عن القضية الفلسطينية:

" أنى أؤمن بالإخوان المسلمين لأنهم جند الله الذين سيهزمون جنود الشيطان"







الفنان/عبد العزيز مخيون


دفع عن الإخوان العديد من التهم التى ألقيت عليهم و هي صناعة خارجية فقال:

" إن هذا الموقف الذي يتخذه البعض من الإخوان يتواءَم -للأسف مع موقف وأطروحات- أعداء الأمة في الولايات المتحدة والغرب، ومن هنا لن يتأتى الإصلاح المنشود في مصر "










الشيخ/ محمود أبو العيون



وصف سكرتير عام الوزهر دور الجماعة الدعوي و قال:

" جعل الإخوان المسلمون دارهم مدرسة يعلمون الناس حقيقة الإسلام بعد أن غفل الناس عن حقيقة أنفسهم:

وأن شباب الإخوان يمثلون أبطال الإسلام المغاوير فهم يحملون شارة الإخلاص والتضحية والجهاد والإيمان الحق"





















شهادة كتاب انجليز في دور الإخوان المقاوم للإحتلال الإنجليزي/توم ليتل


وصف دور الإخوان في مقاومة الأحتلال الانجليزي و مدى تأثيره:

إنَّ كلَّ الحركاتِ النشطة والعاملة في مصر بما فيها حزب الوفد اشتركت في العملياتِ الهجومية ضد قوات الجيش

البريطاني المرابطة في قناة السويس, ولكن المصدر الذي انبعثت منه إستراتيجية حرب العصابات ضد الإنجليز,

وإثارة الشغب ضدهم، تتمثل في جماعةِ الإخوان المسلمين, المتوغلة في تطرفها الوطني".









و ذكر الكاتب الإنجليزي جوردن ووتر فيلد:



"إلى أنَّ تلك المعركة التي خاضها شباب الإخوان اضطرت رئيس وزراء بريطانيا آنذاك ونستون تشرشل إلى قطع

إجازته والعودة إلى لندن ليشرف بنفسه على خطط وزارة الدفاع البريطانية لمواجهة تزايد أعمال المقاومة التي كان

يقودها الإخوان المسلمون ضد القوات البريطانية في مصر


"





الصحفي/ضياء رشوان


وصف نائب رئيس مركز الأهرام للدراسات طبيعة علاقة الأخوان بالشعب:


"وكان للجماهير تجارب سابقة مع الإخوان أكدت على جدية برنامجهم وهذه التجارب تمثلت فى النقابات سواء فى

المؤسسات الصحية الأهلية والمؤسسات الاجتماعية وكانوا قد خبروهم فى النقابات والبرلمان والاتحادات".








الشاعر و الأديب/ جابر قميحة


"لا تخافوا الإخوان.. فإنهم يخافون الله"














د/ ريتشارد ميتشيل



"وكان أعظم ما شُهِر عن كفاح الإخوان هو ما قدَّموه من عَونٍ للمصريين الذين حوصروا في جيب الفالوجا"









الإمام/يوسف القرضاوي



"دعوة البنا كانت فريضة يوجبها الدين وضرورة يحتمها الواقع"









المفكر القبطى د/ رفيق حبيب



"إن قوة تنظيم الإخوان تحمى الأمة "

الأمة تخسر إذا لم تستطع الجماعة القيام بواجبها تجاه الأمة .

المشروع الحضارى الذى يقدمه الإخوان قادر على إستيعاب الأقباط

الإخوان ليسوا فقط حركة بل هم مدرسة

نثق بنواب الإخوان على تحمل المسؤلية

الإخوان يناضلون لحماية الأمة

الشيخ /محمد متولي الشعراوى



"الإخوان المسلمون شجرة طيبة أصلها ثابت و فرعها فى السماء جزى الله خيرا من زرعها و حافظ عليها"









الشاعر/عبد الرحمن الأبنودي

في حواره مع المصري اليوم أكد الشاعر الكبير على أن الأخوان وحدهم هم من عرفوا كيفية الوصول لعموم

الشعب فحين سأل عن من يعرف الناس من النظام أو المعارضة قال:

"«الإخوان المسلمون» الذين يعبئون للناس الكراتين المعبأة بالشاي والسكر والأرز والزيت والصابون والاحتياجات

اليومية، وهم الأكثر نظامية والأنجح"


و روى عن تجربته في السجن في حقبة الستينيات و كيف كان أستقبال الأخوان له رغم الخلافات الفكرية:

"«الحق يقال».. هل تعرف أنهم حينما علموا باعتقالي وأنني سأنزل عليهم في المعتقل نفسه فرحوا جداً

وهذا هو الحس المصري حتي إذا كنا مختلفين في التوجه"








السيد/حسين الشافعي نائب الزعيم الراحل جمال عبد الناصر




تحدث عن نشأة الإخوان و مدى أحتياج مصر لجماعة مثل هذه و قال:


"قيام دعوة الإخوان كان ضرورة تطلبها البلاد فى وقت انعدم فيه الوازع الدينى و أصبحت الوصولية هى الهدف و

الأنانية هى المنطق الإباحية و الحياة التافهة التى تتركز فى الإستمتاع الرخيص هى كل ما يفكر فيه شباب الأمة جميعا"












عزت على بيجوفيتش الرئيس السابق للبوسنة



قال جملة للتاريخ اعطى الحق لمن ضحوا من أجل الإسلام و المسلمين في كل مكان:

" لولا الإخوان لضاعت البوسنة والهرسك"













الكاتب الكبير/أنيس منصور


رغم إتساع الفجوة الفكرية بينه و بين الإخوان إلا أنه كتب عنهم في جريدة الأهرام لما صدمه إلقاء تهمة الخيانة عليهم:

" هل الإخوان المسلمون – وهى حركة تحريرية إسلامية – مجرمون ؟

مجرمون فى حق من ؟ فى حق مصر ؟ الجواب لا

هل مجرمون فى حق الإسلام ؟ الجواب لا

هل من الضرورى أن نوزع الخيانة على كل من يطل برأسه ؟ و يقول لا

هل من العدل أن نصف المظلومين بأنهم ظالمون خونة ؟ لا








الكاتب الكبير/إحسان عبد القدوس


قال هذا القصاص في وصف قوة الترابط و الحب بين الإخوان المسلمين

" لو عطس البنا فى القاهرة
لقال له الأخ فى أسوان يرحمك الله"
















الشيخ/ أمين الحسينى



قال مفتي فلسطين الأكبر عن دور الإخوان في الدفاع عن القضية الفلسطينية:

" أنى أؤمن بالإخوان المسلمين لأنهم جند الله الذين سيهزمون جنود الشيطان"







الفنان/عبد العزيز مخيون


دفع عن الإخوان العديد من التهم التى ألقيت عليهم و هي صناعة خارجية فقال:

" إن هذا الموقف الذي يتخذه البعض من الإخوان يتواءَم -للأسف مع موقف وأطروحات- أعداء الأمة في الولايات المتحدة والغرب، ومن هنا لن يتأتى الإصلاح المنشود في مصر "










الشيخ/ محمود أبو العيون



وصف سكرتير عام الوزهر دور الجماعة الدعوي و قال:

" جعل الإخوان المسلمون دارهم مدرسة يعلمون الناس حقيقة الإسلام بعد أن غفل الناس عن حقيقة أنفسهم:

وأن شباب الإخوان يمثلون أبطال الإسلام المغاوير فهم يحملون شارة الإخلاص والتضحية والجهاد والإيمان الحق"





















شهادة كتاب انجليز في دور الإخوان المقاوم للإحتلال الإنجليزي/توم ليتل


وصف دور الإخوان في مقاومة الأحتلال الانجليزي و مدى تأثيره:

إنَّ كلَّ الحركاتِ النشطة والعاملة في مصر بما فيها حزب الوفد اشتركت في العملياتِ الهجومية ضد قوات الجيش

البريطاني المرابطة في قناة السويس, ولكن المصدر الذي انبعثت منه إستراتيجية حرب العصابات ضد الإنجليز,

وإثارة الشغب ضدهم، تتمثل في جماعةِ الإخوان المسلمين, المتوغلة في تطرفها الوطني".









و ذكر الكاتب الإنجليزي جوردن ووتر فيلد:



"إلى أنَّ تلك المعركة التي خاضها شباب الإخوان اضطرت رئيس وزراء بريطانيا آنذاك ونستون تشرشل إلى قطع

إجازته والعودة إلى لندن ليشرف بنفسه على خطط وزارة الدفاع البريطانية لمواجهة تزايد أعمال المقاومة التي كان

يقودها الإخوان المسلمون ضد القوات البريطانية في مصر


"





الصحفي/ضياء رشوان


وصف نائب رئيس مركز الأهرام للدراسات طبيعة علاقة الأخوان بالشعب:


"وكان للجماهير تجارب سابقة مع الإخوان أكدت على جدية برنامجهم وهذه التجارب تمثلت فى النقابات سواء فى

المؤسسات الصحية الأهلية والمؤسسات الاجتماعية وكانوا قد خبروهم فى النقابات والبرلمان والاتحادات".








الشاعر و الأديب/ جابر قميحة


"لا تخافوا الإخوان.. فإنهم يخافون الله"














د/ ريتشارد ميتشيل



"وكان أعظم ما شُهِر عن كفاح الإخوان هو ما قدَّموه من عَونٍ للمصريين الذين حوصروا في جيب الفالوجا"









الإمام/يوسف القرضاوي



"دعوة البنا كانت فريضة يوجبها الدين وضرورة يحتمها الواقع"









المفكر القبطى د/ رفيق حبيب



"إن قوة تنظيم الإخوان تحمى الأمة "

الأمة تخسر إذا لم تستطع الجماعة القيام بواجبها تجاه الأمة .

المشروع الحضارى الذى يقدمه الإخوان قادر على إستيعاب الأقباط

الإخوان ليسوا فقط حركة بل هم مدرسة

نثق بنواب الإخوان على تحمل المسؤلية

الإخوان يناضلون لحماية الأمة

هو الشيخ محمد عثمان مش بيشوف موقع الاخوان اللي يوم الانتخابات طالعوه مزور وسب ولعنوا فيه بيدافع عن الاخوان وجايب لينا كلام ممثلين اكن كلامهم قران احنا نصدقه واللي اعرفة ان الاخوان ضد الممثلين والشعراء والا علشان الكلام لصالحهم يبقي كلام ماثور ناخد بيه وكلام الشاعر الكبير الابنودي مش الشعراء يقولون ملايفعلون اية ياشيخ محمد حاول تدخل موقع منزلاوي وتشوف السب الرسمي والعلني عليك هم دول الاخوان اللي انت جايب كلام العظماء والكفرة تستشهد بيهم وبعدين مين جابر قميحه هو ده ممثل برده والا اية ياريت تعرفنا مين جابر قميحة وياريت مايطلعش حد مترشح كمان لمجلس الشعب في البلد تبقي كملت

مراسلكم الفرعون المخنوق من قلب الحدث بموقع اخوان اون لاين بجوار بيت الزحزاحي

[b][color:bcd1=red]ياريت متتهجمش علي الناس [/color][/b]
[b][color:bcd1=#ff0000]وولكل حرية في اختيار الجماعة التي ينتمي اليها وياريت لو يبقي في مجال للمناقشة بينك وبين الشيخ محمد [/color][/b]
[b][color:bcd1=#ff0000]ويكون في سياق الادب وياريت تبطل الاسلوب الغير لائق اللي انت بتتكلم بيه ده[/color][/b]

يالله كتر خير الدنيا شايله بلاوى



دا كان كلمة واحد م الاخوان تملى اللى هيجيبوا الديب من ديله

احنا مغيبيين تمام عن الواقع وبعاد جدا من ربنا وربنا عمال يمهل فينا


ويارب يارب يارب يهدينا يارب واللى يقرا الموضوع يدعلنا بالهداية


ولا اخوان ولا غيره السلفيين مالهم ماشاء الله عليهم ع الاقل بيطبقوا سنة النبى عليه الصلاة والسلام ولا ايه يارجالة الاخوان




ومتاسف اوى والله الاخوان دول مفيش بينى وبينهم عمار ابدا سبحان الله متفهمش ليه يااخى

موقف صغير بس لكام شخصية من الاخوان فى البلد معروفين اوى

مرة وانا مروح فى يوم لقيت كام شخص م الاخوان كدا ايام انتخابات الشورى

بالليل خالص لقيتهم ماشيين وشغاليين قطع فى صور المهندس مش فاكر اسمه والله بتاع المنزلة دا اللى هوا تبع الاخوان وعمالين يقطعوا يقطعوا فلما سالت واحد صحبى قالى دا مرشح الاخوان وهما اخوان وبيقطعوا الصور باعته اما حاجه غريبة بعدها على طول بكام يوم لقيت مسيرة الاخوان معدية من جمب بيتنا

وببص فيها وانا واقف فى الشارع لقيتلك المجموعه اللى كانت بتقطع صور الراجل باللليل

ماشية معاهم وقالبين الدنيا و هاتك يا..... وعمالين ماشاء الله شايلين صور الراجل دا وبنادوا ونشطاء اوى ماشاء الله

قلت انا نفسى حد يفمهنى هل دا نفاق ولا ايه بالظبط والله منا عارف عمتا انا مبرحتش للاخوان دول تماما

وربنا يسامحنى بقى

على فكرة ياعم ايسو الراجل متهجمش ولا حاجه

و غلط فى الراجل بس احنا كلنا شفنا الكلام دا على منزلاوى

متفهمش العالم دى بتفكر ازاى

[b][color:a547=red]الف حمدالله علي سلامتك يا عمدة [/color][/b]
[b][color:a547=#ff0000]بجد وحشتنا ياريس والله [/color][/b]

[b][color:daa3=red]اند الان معرفتوش الاخوان هما مين ...يادي الغلب والنيلة يا ولاد .[/color][/b]
[b][color:daa3=red]الفاضل محمد عثمان ، معلش استحملني يا شيخنا علشان عاوزك ترد عليا وتناقشني ومتعملش زي ناس ولو انا غلطان قولي بس .[/color][/b]
[b][color:daa3=orange]هو احسان عبد القدوس دا واصل قوي للدرجة دي علشان يقول البنا لو عطس اللي في اسوان يرد عليه ، ولا البنا دا كان ولي ولا زي سيدنا عمرو اللي ربنا الهمه وقال الجبل ياسارية الجبل ادي .[/color][/b]
[b][color:daa3=red]خد التانية علي طول[/color][/b]
[b][color:daa3=#ffa500]هو الكاتب العظين انيس منصور دا مش عدو الاخوان سيبك من دي [/color][/b]
[b][color:daa3=#ffa500]يكون هو شخصية مهمة ومسموعة الكلمة ويقول دا مجرم ودا مش مجرم .[/color][/b]
[b][color:daa3=red]اللي بعده[/color][/b]
[b][color:daa3=#ffa500]الخال عبدالحمن الابنودي ، هو تبع ائمة المسلمين ولا حاجة ولا هو مصدر موثوق منه علشان نعتبر كلامه منهج[/color][/b][b][color:daa3=#ffa500] .[/color][/b]
[b][color:daa3=red]اللي بعده[/color][/b]
[b][color:daa3=#ffa500]المفكر القبطي[/color][/b]
[b][color:daa3=#ffa500]هما القبط والنصاري كانوا حجة علي الاسلام علشان يحموا الامة[/color][/b]
[b][color:daa3=#ffa500]ياراجل دا قبطي ودا مسلم وارد عليك واقولك هما مين اللي قالوا الديانة البهائية مش القبط وانت رايح تتمحك فيهم وتقولي مش عارف ايه ياعمي روح اقرأ وبعدين افهم وبعدين اكتب .[/color][/b]
[b][color:daa3=red]اللي بعده[/color][/b]
[b][color:daa3=#ffa500]الصحفي ضياء رشوان [/color][/b]
[b][color:daa3=#ffa500]اللي بيقولك علاقة الشعب بالاخوان[/color][/b]
[b][color:daa3=#ffa500] والشعب كره اممه علشان الشعب مش اهبل ولا عبيط م .[/color][/b]
[b][color:daa3=#ffa500][color:daa3=red]اللي بعده[/color] [/color][/b]
[b][color:daa3=orange]الشاعر والاديب جابر قيمحة[/color][/b]
[b][color:daa3=orange] وبيقولك ياسيدي لا تخافوا الاخوان لانهم يخافوا الله[/color][/b]
[b][color:daa3=orange]يعني هو احنا اللي كفرة ومبنخافش[/color][/b]
[b] [/b][b][color:daa3=red]اللي بعده[/color][/b]
[b][color:daa3=orange]ولا اقولك كفاية عليك كده لحد ما افوقلكم [/color][/b]
[b][color:daa3=red]ياريت يا شيخ محمد تخش ترد عليا وتفهمني لو انا مش فاهم[/color][/b]

تحية من القلب خالصة الي اخواني المهتمين والمشاركين بهذا الموضوع القيم ... ولكني اري النقاش قد ظهر وكأنها حرب بين صاحب رأي ومعارض له ... نحن ابناء بلدة واحدة وكلنا يعرف بعض جيدا فما
الذي يستوجب ان افقد صديق بسبب اختلافنا في الرأي ... وحتي لا اطيل عليكم ..
مشاركتي في هذا الموضوع تكون في رسالات ارسلها لكل من شارك هنا ...
ولكنني لا اريد من احد ان يصنف كلامي او ان يصنفني هل انا مؤيد للاخوان ام معارض ... بقدر ما هو اهم ان نقرأ الرسالة ونتناقش حولها ... وفي بداية الامر دعونا نتناقش في الاخوان كجماعة ونبتعد عن الافراد حتي لا نجرح احد او نغتابه .. وحتي يكون نقاشنا ذو فائدة ...

[b][color:8501=yellow]اخي / ايسو [/color][/b].... كلنا نعرف قدرك في منتدي بلدنا الحبيب .. واسعد كثيرا بمواضيعك .. ولك عندي رسالة علي ما كتبت فارجو ان يتسع صدرك لكلامي .....
ـ في بداية كلامك سألت لما هما اخوان احنا مين .. وحاسس من سؤالك ان انت بتوجه لهم سؤال هو احنا مش مسلمين واعداء مثلا ... صح .. طيب وهل الحزب الوطني الديموقراطي من لم ينتمي لة ليس بوطني ولا ديموقراطي .. يا سيدي هي مجموعة لها منهج ونظام من الطبيعي ان يكون لها اسم مثل باقي المؤسسات العامله في الدولة .
ـ وبعدين استكملت كلامك وحملت الاخوان هموم البلد والناس وانت وانا عارفين انهم لم يملكوا من الامر شيئا وانهم مش السبب في ده ...لانهم بيعانوا هما كمان من البطاله والفقر وكل اللي قولته ولا انته شايفهم كل يوم بيغير عربية وبيت .... ولا ايه .
ـ وبعدين قلت انهم استغلوا ان الناس لجأت لربنا في حل مشاكلها ... وانا اقسم بالله لو الناس بتعمل كدة والله ما كنا شوفنا الاخوان ولا غيرهم ولا كان ده بقي حالنا وانت عارف كده كويس
ـ طبعا اتفق معاك ان الاشخاص لا تمثل الدين ... لان الدين قائم بالاخوان او بغيرهم لانه محفوظ من رب العالمين.
ـ اكيد الدين مش كلام ... ولكن هو انت مش عارف مصير التدين والمتدينين ايه .... اكيد الجنه ... وانا مبتكلمش عن الاخوان انا بتكلم عن كل المتدينين ... ديننا علمنا ان نلتزم وناخذ الدين منهاجا لحياتنا لتكون الدنيا معبر للجنه ... ولا ايه
ـ ذكرت ان ليم نجاحات وده شيئ جميل منك انك بتنسب الفضل لاهلة .....طب ليه الاعتراض علي وجودهم ..
ـ معترض انهم يتكلموا في الدين .. اعتقد ان الاخوان والتيارات الدينية كلها بتعمل من منطلق نشر الخير وتبليغ سنة الرسول صلي الله علية وسلم كما قال في الحديث ( بلغوا عني ولو اية ) .. يبقي لما يجوا يبلغوني ويبلغوك اقول لهم لا .... طب ده ايه
ـ شعارهم الاسلام هو الحل ..... مين فينا يكره ان الاسلام يكون حل لكل مشاكلنا ... والله انا وانت وغيرنا يتمنوا ان ده يكون .... وبلاش ناخدها بحساسية واحنا مفكرناش فيها ... طب يا ريت نشوف الاسلام منع الربا والواسطة وغييييرة حد طايل .... ولا ايه .
ـ انت بتقول نقرأ لهم وعود ونضحك .... طب شوفت الفرصة اتهيأت ليهوالوعد متمش .... محنا عارفين بلدنا كويس وعارفين وضعنا ... ولو تحدد وعد ونتناقش فية يبقي افضل بكتير من الكلام المرسل ده...
ـ قلت في كلامك انك عارف انهم مش ضد حد ... وبعد شوية قلت انهم يبعدوا سيوفهم عنا ... طبعا الكلام متضاد تماما واعذرني ...مش هعرف ارد
ـ عذرا اخي لا اقبل منك هذه الجمله ( اوعي واحد يرتدي ثوب الاله ) وهل للاله من ثوب .... غفر الله لي ولك ذلاتنا
ـ كررت كتير في كلامك ... هموم الناس وكلمات زي الطيبين والغلابة وحاجات كده... ايه فايدة الكلام ده في الموضوع ولا كدة ميعتبرش متاجرة بظروف الناس .. اسف جدا لو مش هتقبل النقد هنا ...
ـ بتسأل عن دورهم في الدورة البرلمانية الماضية .... وانت عارف كويس جدا الحزب عمل اية عشان يحافظ علي اغلبيته داخل المجلس ويمشي القرارات اللي المحتاجينها .... ولا مش فاكر خروج ابن بلدك من الانتخابات كان ازاي ولا نسيت ولا اية .... ولو عاوز تعرف دورهم ممكن تسال دائرة منية النصر اللي فيها اقرب مرشح للاخوان واسألهم عمل ليهم ايه ولا اقولك ... انتظر لما تشوف شعبيته ازاي في الدورة اللي جاية لو نزل ... وبعدين قولت غيروا الدستور ... هما مين اللي غيروا ولما انت عارفهم مبتكتبش عنهم ل مش هما دول اللي بيمثلوا دائرتنا في البرلمان .... ولا ايه.
خلصت رسالتي واتمني ان يتسع صدرك لكلامي واتمني ان لا اكون ضايقتك ..... والا فاعتذر بشده واسحب كلامي وتبقي معرفتي لك هي الاغلي ....



[color=yellow][b]الاخ / محمد عثمان .....[/[/b]color] والله واحشني صوتك والصلاه خلفك بالمسجد الكبير وانت عارف مدي حبي للمسجد الكبير واهله ...
حلوة الاراء دي يا شيخ محمد وموجود في الكتب اكتر منها.. كان نفسي اقرا رايك الشخصي عن الاخوان والنقاش حوله ..



[color:8501=yellow][b]الاخ / الفرعون المهاجر........[/b] [/color] اخي اتمني ان تقبل كلامي وان نبتعد عن التجريح في الاشخاص .....
ـ في البداية راي محمد عثمان قاله وموقع منزلاوي قام بما قام معه اذن انصل ان محمد عثمان شارك دون ان يتاثر بالمواقف ... وهذه تحسب له لا علية .....
ـ جاء محمد عثمان بكل الاراء الموجودة عن الاخوان وفيهم من يختلف مع الاخوان فكرا ومنهم من يتفق معهم فما العيب في ذلك ... بل بالعكس راي الناس الذين بعيدين عن الاخوان يدعونا للتفكر في هذا الامر حتي نصل للحقيقة ....
ـ لا نملك ان نكفر احدا ..... غفر الله لي ولك .
ـ لا تقول ان الشعراء يقولون مالا يفعلون فليس كلهن ولا تنسي ان الرسول صلي الله علية وسلم كان يحب شعر الصحبي زيد بن حارثة حتي لقب بشاعر الرسول .
ـ مش طبيعي ابدا انك تتهجم علي شخص وانت لا تعرفة .... غير منطقي بالمرة .....
الدكتور جابر قميحة من ادباء المنزلة ويقطن في القاهرة ويتردد من حين لاخر علي المنزلة وله العديد من المؤلفات الادبية والدينية .. وهو من اوائل الاخوان بالمنزلة ...وتعود اصولة الي عائلة عبد الوهاب بميت سلسيل والتي تعتبر اصل من اصول ميت سلسيل... هذا باختصار هو الدكتور جابر قميحة

اخي ..... اتمني ان لا اكون سببت لك مضايقة بكلامي واعتذر ان كان هناك مني خطأ .





[color:8501=yellow[b]]الاخ / لمسة دفا ........... رسالتي اليك هي [/b][/color]
ـ مقارنتك الاخوان بالسلفية ... اعتقد انهم كلهم وباقي الجماعات الدينية هدفهم واحد نشر الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن مع اختلاف الوسائل والخطوات الدعوية .... ولكن في نهاية الامر طالما الهدف واحد هو تطبيق شرع الله وسنة نبية فكلهم خير .... هذا رأي
ـ بتقول ان الاخوان مفيش بينك وبينهم عمار ... طيب عرفتهم ازاي عشان تكرهم او حتي تحبهم ... مش من الطبيعي ان احنا نكره حد او نحبة من غير ما نتعامل معاه ولا نعر توجهاته ولا فكرة ومن الممكن جدا ان يكون الفكر صحيح والتوجهة صحيح ولكن العيب يكمن في الشخص الذي اتعامل معه..
ـ الموقف اللي بتحكيه هل فكرت فية ولا اخدت الظاهر منه وخلاص .... مش من الممكن ان تكون الصور دي فيها اخطاء مطبعية وهما بيصلحوا الخطأ ...... ولا ممكن تكون الناس دي مش من الاخوان وبيقطعوا صور المرشح ولما مشيوا ف المظاهرة كانوا مدسوسين من قبل اشخاص تانية لنفس الغرض الذي قطعوا له الصور .... الموقف ده والله لو بتقولة عن اي حزب تاني هلتمس لهم نفس الاعذار ووارد جدا
ـ ومش الموقف ده ابني عليه فكرتي عن الاخوان او غيرهم ... لازم نقرا ونتعرف علي منهجهم وافكارهم علشان نحدد مين الغلط ومين الصح مش المواقف تحكمني ....

في النهاية يا اخي ربنا يوفقك في حياتك ويكتب لك الخير حيث كنت ولا اتمني ان يكون كلامي فية نوع من الغلظة واعتذر ان كان ذلك .





[b][color:8501=yellow][color:8501=brown]الاخ / قاتل الحلم ......[/color][/color][/b] اعرف قدرك في المنتدي جيدا وربنا يوفقك للرقي بالمنتدي بمشاركاتك الايجابية
ورسالتي في نقاط اسردها اليك ....
ـ طبعا السب وخلافة علي الاخوان مش هيوصل معلومة ولا هيمنع معلومة تصل للاخرين ولكنني افهم انك من الممكن انك تعرضت لموقف قوي من الاخوان يجعلك هكذا ... فلو من الممكن انت تكتبه لنا ونتناقش حوله .
ـ اعترض بشدة بتهجمك علي الاشخاص وتذكر انه لا يلفظ من قول الا لدية رقيب وعتيد ... غفر الله لنا جميعا .
ـ سرد الاخ محمد عثمان اراء مفكرين وادباء واقباط ومختلف الاتجاهات مما يوضح راي المجتمع الذي يشتمل هذة الفئات عن الاخوان .... وهم جميعه ومن الطبيعي انهم قرأوا ودرسوا الاخوان وغيرهم اكثر منا ... فمن الغير منطقي ان نتحدث عنهم بهذا الشكل ... دعنا نعبر عن اراءنا دون التجريح في احد وخاصة الدكتور جابر قميحة ابن بلدنا واحد ابناء عائلة عبد الوهاب






واخيرا اخواني تقبلوا اعتذاري عن اي كلام قلته واخطأت التعبير عن رأي وهذا كلامي طبيعي ان نختلف او ان نتفق وتبقي معرفتي بكم وتواصلنا عن طريق المنتدي هو الاهم والاغلي ..... وفي النهاية هي اراء والله علي ما نقول شهيد

[b]الاخ العزيز المهندس كمال بدر[/b]
[b]كل التحية والتقدير الي شخصك الكريم ، واحيك علي اسلوبك الجيد في المناقشة وبلاغتك في وصف الامور[/b]
[b]ولكني احب ان انوه[/b]
[b]لسنا جميعا ملائكة ولسنا جميعا قاتلون[/b]
[b]فليس الاخوان هم الملائكة التي يجب ان نؤمن برسالتهم ، وليس الحزب الوطني الشياطين كي نهجرهم[/b]
[b]فلكل مساوئه ومحاسنه[/b]
[b]موضوعي هذا سؤال وطرحته وانت اجبت ، وكنت اتمني من كل الاعضاء المشاركين ان يتفهموا موضوعي ويجيبوا علي سؤالي[/b]
[b]سيدي انا لا اجبر احد ان يؤمن او يجهل رسالة اي جماعة او حزب ، فلكل حريته الشخصية والتي لايتحكم فيها احد[/b]
[b]ولكني سوف اذكر لك نقطة في ردك واناقشك فيها[/b]
[b]بالنسبة للاخ الفرعون المهاجر في رده فهو لم يخطأ تماما بل بالعكس هو قال الحقيقة الكاملة والكل يعلمها ووالشيخ محمد ايضا يعلمها ، اليس هم من سبوه في يوم الانتخابات وقالوا عنه مالا يطاق وانا قرأت بنفسي هذا الكلام الخارج والجارح واتمني من الشيخ محمد ان يدخل ويثبت هذا الكلام ، انا لا ادافع عن شخص بعينه ولكني وددت ان اقول الحقيقة ليس الا [/b]
[b]سيدي [/b]
[b]لماذا يسمي الاخوان بالجماعة المحظورة و لماذا لم يطلق مثل هذا الاسم علي جماعة الانصار او اي جماعة اخري[/b]
[b]انا عن نفسي تعرضت لمواقف كثيرة مع الاخوان من الجيد ومنها البغيض ولكن لا اريد ان اتحدث فيها مطلقا .[/b]
[b]اما بالنسبة للحزب الوطني [/b]
[b]الا توافقني الرأي انه يوجد اناس محترمون يخافون الله في هذا الحزب مثلهم كمثل بعض الاخوان ، فانا لا انفي انه يوجد رشوة وفساد في هذا الحزب وفي الاخوان ايضا وفي كل مصر [/b]
[b]ولكن انا اود ان اقول انه كما يوجد مساوئ يوجد محاسن .[/b]
[b]اما بالنسبة للعضو لمسة دفئ و العضو قاتل الحلم[/b]
[b]فلهم حرية الرأي والتعبير عما يجيش بداخلهم من مشاعر تجاه الناس ولا اناقشهم فيه[/b]
[b].............................[/b]
[b]سيدي[/b]
[b]اعجبني اسلوبك في الحوار واتمني من كل الاعضاء ان يكونوا بنفس الفصاحة في الكلام[/b]
[b]ولكن دعني اقول نقطة اخيرة[/b]
[b]انت قلت في كلامك ان زيد بن حارثة هو شاعر الرسول اعرف انك لم تأخذ بالك وانت تكتبها ولكن حسان بن ثاب هو شاعر الرسول[/b]
[b]ولكن دعني اسألك[/b]
[b]هل شعر حسان بن ثابت كشعر هذه الايام[/b]
[b]لا فالشعر هذه الايام في حالة يرثي لها ، فكلنا نعرف جيد انه كان يوجد في قريش اسواق للشعر يجتمع بها الناس ليلقوا ويستمعوا الشعر [/b]
[b]اما الان فيا حسرة علي الشعر[/b]
[b]سيدي[/b]
[b]دمت مبدع ودام ابداعك[/b]

نتمنى المشاركة الجادة والفعالة من الاعضاء فى هذا الموضوع

دعوة الى الاخ احمد البرمبالى لنعرف رايه فى الامر وكذلك الاخ ابراهيم المنسى والاستاذ عمرو القصبى وكل من لديه خلفية عن الامر

حيث اننى اريد ان اتعللم فقد اختلط علي الامر وعلى معظم القراء

جزاكم الله خيرا وسيتم حذف اى اساءات فى هذا الموضوع

ولى عودة باذن الله

اخي ايسو ..... والله لكم احببتك في الله ... واتمني ان لا تكرر كلمة سيدي مع كامل تقديري لمحاورتك معي فأنا اقل من اي فرد في المنتدي نكون اصدقاء افضل ويا سيدي السن بينننا مش كبير والله انا جلست معاك في بيتكم قبل كده بس ممكن متكونش فاكر ..... واحييك علي تصحيح معلومة شاعر الرسول واقولها بصدق ...... [b]اني مخطأ فيها فعلا [/b]..... ويغفر الله لنا الذلات .... آمين ...

اشكرك لردك السريع علي الموضوع .... وبارك الله في وقتك ... ووالله لولا السفر لكنت ضيفك اليوم في بيتك ونتحاور فيما بدأنا فية بس تعمللي كوباية شاي ..... ماشي

حبيبي انا لم اقصد في كلامي ان اتهم من رددت عليهم فانت والاخ لمسة دفا اعرفكم جيدا ... واعرف انكم من الثمار الطيبة في بلدنا وباقي الاخوة طبعا

وارجو من الجميع ان لا يكون قد سببت لهم ولو جزء صغير من الزعل


اما بخصوص الموضوع الذي نتحاور فية .... من قال اننا ملائكة او شياطين ... او حتي من منا يضمن انه يعرف الموضوع بكل تفاصيلة ولكننا نتحاور بما نعرف وما تعرضنا له مع هذة الجماعة ... وتبقي للجماعة شئونها وتبقي العلاقة بيننا هي الاهم ووالله اني لحريص واتشرف بمعرفة اي احد علي الممنتدي ولا يوج موضوع يستاهل اني ازعل اي حد فية ....

لم اقصد في كلامي انني ادافع عن الاخوان او ادفع الناس للانضمام لها او معارضتها فهي اراء شخصية ينفرد كل منا باخذ مثل هذا القرار ولكنني من قراتي عنهم ومتابعتي لهم احببت ان اضع الناس في اماكنها الصحيحة ... ولا اقول انهم المنقذون فالاخوان بدون الشعب لا يسوا شيئا وكذلك اي مؤسسة اخري ... ولم اقول ان الحزب كله مساوئ ولم اتحدث عن اشخاصة ... فاكرر كلامي انا لا ولن اتحدث عن اشخاص ابدا
ولكننا نتعامل بين كفتين كفة مسيطرة علي الحكم منذ 30 عام واخري تاريخها ضعف عمر الحزب الوطني ومن كبري الحركات الاسلامية في العالم ... وما نريدة من النقاش هو النظر والامعان عن اهداف الحزب وما حصدناه من حكم الحزب طيلة 30 عام ... واهداف تلك الجماعة التي لم نتعرف عليها الا في ظل ظروف ضيقة كلنا نعرفها ....
وبالنسبة للاخ الفرعون المهاجر .... انا لم اعترض علي ماقاله غير اني لست موافقا ان يكون رأية فيه تجريح لاحد ... وهل لا يوجد سوي تلك الوسيلة لنعبر فيها عن اراءنا ...... هذا ما اعترضت علية ولعل احدا ممن اعترض عليهم احسن عند الله منا جميعا ..... وهذة الطريقة بالطبع لاتؤدي للحوار البناء المفيد للمنتدي ....
وانا لا اكذبة فيما قالة عن موقع منزلاوي ... وانا والله لا اعلم تلك الواقعة .... ولكن لنقل انها حدثت فليس بعد كل هذا ياتي محمد عثمان مدافعا علي الجماعة يدعونا للتفكير قليلا بان الاراء لا تبني علي مواقف ... وان محمد عثمان قد قراء او عرف عن الاخوان ما يجعله يتخطي تلك المواقف ويقف مدافعا عنهم ....
واتمني من الاخ محمد عثمان ان يشترك معنا ويفيدنا لماذا جاء بكل الاراء الاتي تشكر جماعة الاخوان


واما بالنسبة للجماعة المحظورة .... فهذ الاسم روجه الاعلام والصحف عندما اصدرت حكومة النقراشي في الثامن من ديسمبر 1948 قرارا بحل جماعة الاخوان المسلمين وحظر نشاطها الديني والاجتماعي والثقافي والسياسي .... وبعد ذلك تم الغاء هذا القرار بقرار قضائي في مارس عام 1954م ولكن الدولة اعلام الحزب الذي يعد الخصم الاول لتلك الجماعة مصر علي عدم تطبيق هذا القرار او الاعتراف بة .... لهذا بقيت كلمة الجماعة المحظورة منتشرة من خلال منافذ هذا الاعلام .....

وما رأئيك في جماعة محظورة .... ينتمي اليها اكبر فئة من المثقفين وعلية القوم علما وادبا .... او ما رأيك في الجماعة المحظورة والتي تنتشر فكرها ومنهجها في 94 دولة علي مستوي العالم كما هو معلوم عن التنظيم الدولي لها .... هل بعد هذا محظورة طب لو مش محظورة كان ايه الوضع ....


اما عن الفساد فالفساد موجود في اي مكان حتي علي المستوي الشخصي نجد احيانا انفسنا نفعل الصواب ونفعل الخطأ فهذا موجود بالفطرة ما دمنا بشر والاخوان بشر وليسوا ملائكة وطالما هناك ثواب وعقاب فهناك الحسن والسيئ ....

واما بالنسبة للشعراء ... بالفعل الشعر الان اختلف ولكن منا من يعيش بيننا ويكتب اشعارا تفتخر وانت تقرأئها فلا نأخذهم بمبدأ ان السيئة تعم .... ولنقل ان هناك السيئ دائما الا من رحم الله....

واشارك الرأي الذي ينادي بمثقفي بلدنا لنتعلم منهم وليكن ندائنا الي الكبار والشباب امثال الاستاذ محمد سعدة ـ الاستاذ حامد القدوسي ـالاستاذ اسامة النمله ـ الاستاذ محمود فيروز ـ الاستاذ وليد منصور ـ الاستاذ عمرو القصبي ـ الاستاذ احمد البرمبالي ـ الاستاذ ابراهيم المنسي وكل اعضاء المنتدي ..... وكل من عنده معلومة تفيدنا في هذا الموضوع ...

وشاكر للاخت سندريلا انها اقرت ان تقوم بحذف الاساءات حتي نحافظ علي الاشخاص وسمعتهم
ووفقننا اللة دائما لما فية خير البلاد والعباد ...
واقترح ان يكون النقاش مرتب فمن الممكن ان نتناول ترايخ الجماعة ونشأتها باختصار شديد ... ونتعرف علي اهدافها ومهجها ووسائلها الدعوية ومدي توفق تلك الاهداف والوسائل مع الاسلام هذا كجزء اول ...
وبعد ذلك نتناول دور الاخوان السابق والحالي وسط مجتمعنا ودورهم في القضايا الداخلية لمصر وكذلك القضايا العربية الاخري ومدي تاثر الناس بهم سواء سلبا او بالايجاب كجزء ثاني .... واترك الاقتراح مفتوحا للاعضاء يقترحوا علينا خطوات النقاش .... وانتظر الرد هل يكون النقاش هكذا ام بطريقة اخري ترونها انتم


..... سلامي لكل من شارك معنا هذا الموضوع ...... وجزاكم الله كل الخير

[b]انا قبل اي كلام او رد كنت عاوز الشيخ محمد عثمان يرد علينا بدل ما يسيبنا نهاتي .[/b]
[b]المهم ياسيادنا نرجع لموضوعنا الاساسي وتحديدا رد المهندس كمال بدر اولا يا باشمهندس انا اعرفك جيد واقولك حاجة حلوة بس كل الاخوان اللي في بلدنا معروفين بالواحد فلما انت تيجي تقول [color:8332=red]لا اريد من احد ان يصنف كلامي او ان يصنفني هل انا مؤيد للاخوان ام معارض[/color][/b] [b]طيب ما احنا عارفين ان انت اخوان مسلمين وايه المشكلة بس يابشمهندس [color:8332=red]يعني ايه اخوان مسلمين؟؟؟؟؟[/color][/b]
[b][color:8332=#ff0000]مش دا السؤال المطروح[/color][/b]
[b]لو انت كنت فهمت الموضوع كويس كنت عرفت ان الناس طفح بها من الفقر ومصدقوا لقيوا حاجة يتفكوا فيها وهما من الاساس مش عارفين [color:8332=red]يعني ايه اخوان؟؟؟؟[/color] ، مش عارفين يعني ايه ناس بتقسم الدين علي مزاجها ومتقوليش غلط واتحداك ، مش عارفين يعي ايه شوية شباب زي الورد مغيبين عقولهم وبيقولوا احنا [color:8332=red]اخوان مسلمين[/color] يا شيخ طيب هما عارفين ايه .[/b]
[b]تيجي ساعة الانتخابات في البلد تقولهم ليه مبتحطوش صوتكم لابن بلدكم يقولك ليه ، احنا نحطه للي مننا يعني ابن بلده دا محرم عليه والغريب حلو وابن ناس ولا ايه .[/b]

[b][color:8332=red]يعني ايه الدين من وجهة نظرهم[/color] ؟؟؟؟؟؟محدش فاهم[/b]
[b]الجماعة [color:8332=red]المحظورة[/color] وجماعة انصار السنة مقسمين الدين علي مزاجهم ، الانصار متشددين والاخوان متساهلين ودا ميعرفش ده وده ميعرفش ده ، عاملين الدين صينية ومقسمينها وكل واحد واخد جزء وبيحلل ويحرم فيه علي مزاجه .[/b]
[b] ، وياريت الناس متتخدش في القناع المزيف اللي لابسينه قناع اسمه الدين بيضحكوا علي الناس باسم الدين ،[color:8332=red] عارفين زي ايه[/color] زي مالمهندس كمال بدر داخلنا من سكة الدين وهو مش واخد باله ان احنا فاهمين هو عاوز ايه ، انا مش بجر شكل ولا حاجة بس دا رأيي ومش بخاف وانا بقول رأيي ومادام انا صح يبقي محدش ليه عندي حاجة .[/b]
[b]وموضوع الشيخ محمد عثمان ده مين ميعرفوش في البلد ، مين معرفش انه اتسب علي موقع منزلاوي وقالوا عليه ما في الخمر[/b]
[b]مين اللي مشفش الموقع المحترم بتاع الجماعة المحترمة وهو بيفبرك اخبار وبيقول اي كلام ودي الناس اللي بتتكلم باسم الدين .[/b]
[b]ونيجي بقي يا مهندس [color:8332=red]لموضوع تغيير الدستور[/color] اللي كل اعضاء الاخوان في المجلس الموقر الاعضاء المحترمين كلهم رفعوا ايدهم ووافقوا علي التغيير طيب ليه مفيش حد قال لأ ولا ايه ايه ياريس ، [/b]
[b]وجابر قميحة مين اللي ابن بلدنا ومين اللي من الاخوان مش دا اللي اول ناس وقفوا ضده الاخوان .[/b]
[b]و اللي داخل يقول الشاعر مش عارف مين .[/b]
[b]طيب وهو الشيخ القرضاوي اللي عمال يفتي علي مزاجه وكأنه الامام الشافعي بيفرض علي الناس ازاي ان هما يتبعوا جماعة معينة او فئة معين من الاساس مكنتش موجودة علي ايام الرسول .[/b]
[b][color:8332=red]كفاية كده في الرد ده اما نشوف الردود الجاية ايه[/color][/b]

شكرا جدا ولو اني كنت متمنيا اعرف انت مين ....
اتمني انيصل بك الحوار لان تفيد وتستفيد ..... دون تجريح في احد ..... ولا هو انت مش بترتاح الا مع الاسلوب ده ...

لما قلت مش عاوز حد يصنف كلامي او يصنفني .... كن اقصد ان نتعامل بالعقل دون ما يكون عند اي حد فكرة معينة تمنعه من االتفكر في الموضوع ... ولا ده غلط....


وبعدين راجه انت الكلام بدقة لو محتاج تفهم وهتلاقي اني وضحت يعني ايه اخوان مسلمين وليه التسمية ... ولو مش فاهم ممكن اوضح اكتر ... لو انت مستعد

وبرده هقولك ارجع للموضوع وبلاش تقرأ العناوين بس .... وهتعرف ان الاخوان مش اسبب للظروف اللي فيها الناس ... وهل منطقي ان الناس تعادي حاجه ميعرفوهاش زي ما انت بتقول ... ومين اللي لسة ميعرفش الاخوان .....

بدون تحدي لانها مش شكل واعتقد ان الشباب اللي بتقول عليهم دول شباب جامعي مش اطفال ... يعني وعيين ومثقفين وقول لنفسك مش يمكن عرفوا حاجة من الحاجات اللي انت بتقول متعرفهاش ....

بدون اساءة لحد الناس دي مش بتحط صوتها لا للغريب ولا لابن البلد ولكن بيحطوا صوتهم للي البرنامج بتاعة افضل وده الفيصل .... واسال اصحابك في دائرة منية النص عملهم اية المهندس ابراهيم ابو عوف في الدورة الماضية....

اما بالنسبة لانصار السنة والتبليغ والدعوه والاخوان والجماعة السلفية وغيرهم من الجماعات السلفية هفهم واحد هو تطبيق شرع الله في الارض .... ولكن مع اختلاف الاساليب وتبقي قيم الدين من ثابته لان لا احد منهم يستطع تغيرها لانها محفوظة من رب العالمين ..... معلش نسيت انك قلت اني بدخل من مدخل الدين ومشعارف بصراحة هو المدخل ده وحش معاك في ايه ....

انت ما شاء الله عليك قررت انك صح وطالما انت صح محدش لية عندك حاجة طيب ايه فايدة مشاركتك في الموضوع وانت اساسا رافض تسمع رأي الاخرين .... وشاكر جدا لانك وضعتني بين المزيفين ونعتني بهذا ....

وموضوع منزلاوي والله ما اعرفة واول مرة اقابلة هنا ولو راجعت كلامي هتلاقيني مش مكذبك اطلاقا ... وعدم معرفتي بالموضوع ناتج لغربتي خارج البالد في تلك الفترة.....

موضوع تغييير الدستور ..... يا تري مين الاغلبية في المجلس وازاي بقوا اغلبية .... ويا تري مين انضر اكتر من تغيير الدستور ... غير الاخوان المسلمين ... فهل المنطق بيقول ان الاخوان يجيبوا عراقيل قدامهم وتضيق عليم كمان وكمان .... يا استاذنا الفاضل لو انت عارف الدستور ولو عارف ايه اللي اتغير فية والله لتقول ان الاخوان اكثر المتضررين من تغييرة ..... يا ريت منتسرعش ونقول كلام لمجرد الكلام
او نعارض عشان نبقي موجودين ..... وخلاص

وتعليقي علي الدكتور جابر قميحة او اي ممن ذكرهم محمد عثمان .... الهدف منه ان يكون كلامنا بدون ما نجرح حد .... يا تري ده في وجهة نظرك غلط ولا عيب .. ولا لازم يكون الكلام بالطريقة دي عشان صوتك يوصل للناس ....

[b][color:9d9a=green]اخي ارجو منك ان تقرأ اخر رسالتي لك هنا وهو ( يبقي كل موضوع نتناقش فية لشأنة .... ويبقي تواصلنا او تواصلي بك اهم من اي موضوع ..... ) واتمني والله ان تصدقني واقولها ويسمعها رب العالمين الان والله ما في اي موضوع يستاهل ان يتوقف تواصلي معك .... فكلها اراء لك ان تقتنع ولك ان تعلق دون التجريح..... وانا لي ان اقتنع او ان اجتهد ان اعلق دون التجريح .....[/color][/b]


وعذرا مني شديد ان كانته هناك كلمات لا تعجبك


منتظر ردك وسعيد بتفاعلك معي وانتظر منك المزيد

[b][color:82b1=red]اريدك ان تجاوبني علي سؤالي[/color][/b]
[b][color:82b1=#ff0000]لماذا لم يعارض الاخوان قرار تعديل مواد الدستور في حال ان تغيير هذه المواد سيلحق بهم الضرر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/color][/b]
[b][color:82b1=#ff0000]وفي نقطة تانية [/color][/b]
[b][color:82b1=#ff0000]هما مين من الاخوان مبحطش صوته للاخوان[/color][/b]
[b][color:82b1=#ff0000]طيب في مرشحين كتير جدا برنامجهم الانتخابي افضل من برنامج اي مرشح للاخوان [/color][/b]
[b][color:82b1=#ff0000]هما فعلا مش بيحطوا صوتهم الا لمرشح الجماعة، والدليل علي كده ان يوم الانتخابات الماضية وكان مرشح البلد الوحيد حامد القدوسي خرجت الناس كلها تحط صوتها في الوت اللي ييجي فيه ابن الاستاذ صلاح عيسي ويحط صوته علنا للمهندس الزحزاحي ، انا مش ضده دي حرية بس كان من المفروض ان حاجة زي دي تبقي في السهر حتي لايثير الاخرين يا مهندس كمال[/color][/b]
[b][color:82b1=#ff0000]وعلي فكرة وعلشان متقولش اني مش مثقف انا برضه زيك انسان جامعي ومهندس مدني[/color][/b]
[b][color:82b1=#ff0000]بس فكري مختلف تماما عنك[/color][/b]

اخي / قاتل الحلم ......
والله والله انا لم اقصد انك غير مثقف لا يا هندسة مش كده وانا اعتذرت لو فية كلام ممكن يضايقك
وكمان عمري ما بصيت اني مهندس او غيرة لا يا هندسة والله ما هي بالعلم قد ما هي براجحة العقل وكلنا بنطلبها من ربنا...
وارجو ان تقبل مليون اعتذار لو انت فهمت من كلامي كده

كتبت الاعتذار في رد لوحده والله فقط لحرصي علي عدم زعلك مني

واتشرف بمعرفتك .... وكما انني سعيد جدا لبعدك عن التجريح في ردك الاخير ..... ويا سيدي كل عام وانت بألف خير وربنا يتقبل منا صالح الاعمال ويغفر لنا ذلاتنا

اما بخصوص الموضوع عموما خلينا نتفق انا وانت وكل المشتركين ونتعاهد علي شيئ ان نتناقش ونتختلف ويصل الخلاف لذروته ولكن دون التجريح حتي تبقي صلتنا وتواصلنا ببعض عن طريق المنتدي اهم من اي موضوع...... ماشي

طيب يا بشمهندس / بردة مش عاوز تكون فاكر اني جاي بدافع عن الاخوان وخلاص .... لا والله ولو فية فرصة ولو مشينا في النقاش حسب الاقتراح المقدم هوضح نقاط اخطأ فيها الاخوان من وجهة نظري ... فلكل مؤسسة او حزب اخطائة كما له محاسنة ولكن امانة الراي والمشاتركة تحتم علينا ان نذكر كلاهما ....

واريد ان اوضح انني حين اشير الي دور الاخوان في المجتمع لا انكر دور الاخرين سواء من الاحزاب او علي مستوي الاشخاص فمصر بها الكثير من الشرفاء من داخل الاخوان وخارجها ولكل نضالة الذي يدعونا لان نفتخر بهم

اما بخصوص ردي علي الاسئلة فهذا لا يعني انني ملم تماما بتاريخ الاخوان او غيرهم ولكن نتناقش فيما نعرف ووالله اسعد حينما اجد معلومة عند اخواننا المشاركين في المنتدي

ردا علي سؤالك ... فكيف يعرف الاخوان انهم مضرورين من التعديل الدستوري ويوافقون علية ... وعشان كلامي ميبقاش ممل وكتير هرفق لك صورة توضح شكل الاخوان اثناي جلسة تعديل الدستور ... حيث اعتبر الاخوان تعديل الدستور شهادة وفاة لهم ولكل من تضرر من هذا التعديل


[img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]


واعتبر الاخوان هذا ليس تعديل دستوري بل انقلاب دستوري .... اذن من الصورة من قال ان الاخوان هم من عدلوا الدستور .... ومن الصورة يا تري مين صاحب القرار ولمين الاغلبية في البرلمان عشان قرار زي ده يتنفذ ......
اتمني ان تكون الاجابة واضحة .....

اما الجزء الثاني ... من اسئلتك ...
هو مين مش بيحط صوته لغير الاخوان ...... هقولك لو فية واحد ينتمي لاي حزب او جماعة ونزل منها مرشح في دائرتة ولم يضع له صوته ... فيقع عليه لوم كبييير وتقع علية عدة اسئلة اولها اذن لماذا انت تنتمي لهم .... وما دام اقتناعك بغيرهم فلما لم تذهب للاخرين ... والا يعتبر ذلك خداعا لما ينتمي الية ... وانا لا اتكلم عن الاخوان فحسب بل اتكلم عن اي شخص ينتمي لاي حزب سواء حكومي او معاضة ...
فمن غي المعقول ان ياتي شخص من حزب الوفد والذي له مرشح ويعطي صوتة لشخص اخر ينتمي للاخوان اوغيره ..... الا اذا كان هناك تضامن بين حزبه وبين حزب الشخص الذي يضع له صوته ... هنا يبقي الانتماء هو الفيصل وما دام انت مقتنع بفكر واهداف الحزب التي تنتمي له قسيكون بداخلك ثقة ان برنامحجة الانتخابي هو الاصح ... وان الشخص المرشح هو الافضل ليمثل دائرتك ...
وعاوز دليل ان الكلام ده منطقي ... شوف هنا الاخ لمسة دفا .... قال اهنة شاف ناس بتقطع في صور مرشحها وتاني يوم مشيوا في مظاهرة لتأيده ... فمن وجهة نظرنا جميعا والاخ لمسة دف وانت معنا ان هذا غير مقبول وغير منطقي .... اليس هذا مشابها لما سألت عنه
اتمني ان تكون الاجابة واضحة... ومن هنا جاء موقف نجل الاستاذ صلاح عيسي ...

اما ان يكون ذلك سرا .... مش عارف بس شايف ان ده مش كويس انه يكون سر لان المفروض ان كلنا فاهمين ان فية احزاب حكومية ومعارضة وجماعات ونعرف ان لكل رأية وحر ية اختيارة ولابد ان نكون مهيئين لذلك...... ولكن
اتفق معك تماما ان يتم ذلك دون اثارة بلبلة او مضايقة لاحد .....


وبالنسبة انك انسان جامعي ومثقف ... فاتشرف بمعرفتك وافتخر بالحوار البناء معك ... ووالله ما قصد ان اصيبك باقل سوء .... واؤمن بان لكل منا فكر واتجاه وطريقته في قياس الامور ... فهي طبيعة بشرية صحية .... ولكن يبقي ان يكون عندنا سعة صدر ان نستمع للاخرين ونتحاور معهم في ظل ما نعرف ونفكر في كل ما حولنا ..... ولا ندع المواقف فقط تكون الدافع لاخذ قراراتنا في اي شيئ في الحياة ......
ووالله اتمي ان اقابلك ... ويا ريت لو تقبل عزومتك علي العشا اول ما أنزل مصر .... ها ايه رايك ... بس دي مش رشوة ....
يا سيدي احنا خوات والبيت الواحد فية اختلافات بس في النهاية بيبقي بيت واحد ... وده اهم من كل شيئ

[b]رجاء من السادة الاعضاء الكرام المشاركين في الموضوع[/b]
[b]المناقشة الهادفة والمشاركة الفعالة ، كي نصل سويا الي ما فيه الخير والمصلحة العامة[/b]
[b]واناشد الاخت سندريللا رأيها في مشاركة الاعضاء التي ذكرت اسمائهم ، ونداء الي كل اعضاء المنتدي المشاركة في هذا الموضوع المهم والجيد وذلك من اجل الاستفادة والعلم والمعرفة ومن اجل الصالح العام[/b]
[b][color:4f89=red]وتنويه من ادارة المنتدي[/color][/b]
[b][color:4f89=black]اي رأي ينشر في المنتدي هو يدل علي وجهة نظر كاتبه وليس علي وجهة نظر المنتدي[/color][/b]
[b][color:4f89=#000000][color:4f89=#ff0000]تحذير للعضو قاتل الحلم[/color][/color][/b]
[b][color:4f89=#000000]الي العضو قاتل الحلم نحن لانقبل بيننا انسان جاهل يسخر او يسب او يجهل قدر الناس ، وقد سبق وتم تحذيرك وايقاف اشتراكك اكثر من مرتين من قبل الادارة[/color][/b]
[b][color:4f89=#000000]وهذا هو التحذير الثالث والاخير[/color][/b]
[b][color:4f89=#000000][color:4f89=#ff0000]سيدي[/color][/color][/b]
[b][color:4f89=#ff0000]نحن لا نعترض علي ردودك فبالعكس فهي تعجب اغلب الاعضاء ولكن وجع الاعتراض علي اسلوبك السافر وتهجمك علي الاعضاء ببعض الالفاظ الغير مقبولة[/color][/b]
[b][color:4f89=#ff0000]فرجاء منا كادارة المنتدي ان تعيد ترتيب اوراقك وتصحيح الفاظك والا سوف تظطر الادارة لايقاف اشتراكك نهائيا .... زهذا للعلم[/color][/b]

الاخ ايسو ...... جزاكم الله خيراللتواجد في المشاركة في هذا الموضوع ولكن رجاء تفعيل الموضوع وعمل دعوة للاعضاء وكل يدلوا بما يراه فية الفائدة .... وكذلك ارغب واعتقد ان الاعضاء المشاركون يؤيدونني الراي با يتم دعوة مثقفي البلد لنستفيد منهم في هذا الامر واقترح .... الاستاذ محمد سعده - الاستاذ حامد القدوسي - الاستاذ اسامة النمله - الاستاذ وليد منصور - الاستاذ محمود فيروز - ... وهذا اقتراح لا للحصر
والله نريد تفعيل الموضوع للافادة فقط ولادارة المنتدي القرار وما تراه مناسبا

[b]بالفعل سوف يتم عمل ذلك وفقنا الله واياكم الي مافيه الخير والصواب[/b]

سلام عليكم يامسلمين اصل لو قولت يااخوان حد يعترض ولو مش اخوان الاخوان هيعترضوا فالسلام لله وانا بقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ندخل بقي ياجماعه المنتدي في الخناقة قصدي في الموضوع ونقول الشيخ محمد عثمان ربنا يبارك فيه انا لما كتبت وقولت مولانا الشيخ كاتب مش قصدي اني اشتمه لاسمح الله بس قصدي اوعيه ان الاخوان بيطعنوا فيه في ظهرة واظن المهندس كمال بدر وانا مصدق حلافانة انه ماشافش الموضوع علي منزلاوي بس ممكن يسالحد من اهله كانوا مشاركين في الموضوع اللي فيه السب بتاع شيخنا ولما قولت انه جايب ناس غير يستشهد بيهم قصد ان الاخوان نفسهم بيهاجموا الناس دول اشمعنا لما حد منهم قال كلام لصالحهم انشال علي الراس
ندخل بقي علي باقي الموضوع والردود
الاخ لمسة دفا عماد باشا حبيب قلبي
لما شوفت ناس من الاخوان بتقطع صور الاخوان حقيقة وهما اخوان وقولك لية بيقطعوها ياعم عماد بيقطعوها ويعلنوا علي املواقع بتاعتها ان الامن والوطني بقطعوا حملة الاخوان ونشروها علي موقع منزلاوي اظن موجوده يامهندس علي الموقع والصورة مابتكدبش وحجات متوثقة علي موقع الاخوان
نيجي للمهندس
كلام جميل ماقدرش قول حاجة عنه لكن حبيبي المهندش كمال بيقول انه مش اخوان وكل بلدنا عارفة انه اخوان من الساس لراس ولما يتكلم علي الجماعة ويقول التدين طيب مافي ناس متدين كتير ومش من الجماعه وبعدين فين دور الجماعة في التدين طيب الدين قايم زي مابتقول بالاخوان او من غيرهم طيب ليه الاخوان يبقوا اخوان بشكلهم الحالي واظن انصار السنة والسلفين بيدعوا للدين اشمعنا بقي الاخوان مطاردين واظن لما تدخل موقع الاخوان مش هتلاقي موقع ديني لكن موقع سياسي بحت ولا فيه حاجة بتدعوا للدين فين دورهم في الدين احنا مش بنشوفهم الا وقت الانتخابات بيطلعوا من جحورهم فانا عاوز اعرف الحوار ده ماشي عن الاخوان والا عن المتدينين طيب ياريت تكلمنا عن الجماعه وتاريخها زي ماحضرتك تكرمت وقولت قولت انه معترض انهم يتكلموا في الدين لا انا معترض انهم يتكلموا في السياسة بعباية الدين لكن مش بيتكلموا في الدين ياهندسة وهما مع نفسهم فين هما في الدعوة واية نشاطهم في الدعوة اظن مش ظاهرين
شوفت الفرصة اتهيءت ليهم هو اللي عاوز يدعوا للدين عاوز فرصة تتهيئا والا اللي عاوز الكرسي عاوز التهئية وتعتقد ان هدفهم زي الجماعت الاخري فين الكلام ده طيب لية انت اخترت الاخوان ومروحتش جماعة اخري ولية كاتب الموضوع ماكتبش عن جماعه اخري مش عارف نقطة وم ناول السطر ياهندسة
ياهندسة ماتحويش لينا من كلامك من خلال قرايتك عنهم انك مش اخوان قولها بعلوا صوتك انت اخوان اية المشكلة اظن ان المنتدي مش تبع الحكومة يعني وانت بتقول حزب حكومي وحزب شعبي هو في حزب حكومي يامهندس ياريت توضح لو قصد الوطني هو حزب حكومي والا اية مش فاهم بعدين انت بتقول ان الاخوان اقدم من الوطني ازاي مش فاهم بتقول 30 سنة حكم وانتم اكتر من 70 سنة وماشوفناش حاجة ولا مصر كلها بقت اخوان من ايام الامام الشهيد حسن البنا انا مش عارف هو بقي امام ازي وشهيد لية ياريت تقولي شهيد ضد مين وامام يعني اية طيب لما هو مش ازهري معترضين عن عمرو خالد لية انه مش ازهري طيب ياسيدي اخوه جمال البنا ضد الاخوان لية ونشر وثائق ضده بلاش كده القرضاوي سابكم ليه والمرشد بتاعكم الجديد طبعا بعد القديم الا نام في الحكم سنين ومعترضين علي فترة حكم الريس وانتم بتختاروه ازاي وهو في قناة العربية بيقول لابد من السفية للقائد طيب مين القائد لو حكمتم مصر ؟؟ وطبعا اعلن انه مش هيرشح حد اخواني لكن هيساند حد والحد ده معروف مش ده البرادعي العلماني الا انتم ضد فكرة العلمانية بتاتا وكمان مزدوج الجنسية الا ضد الدستور وعاملين له جمع تبرعات بعد الاتفاق معاه وانسحب التجمع من الموضوع علشان انتم دخلتم اللعبه لعبة التامر علي مصر لمصلحة مين ياهندسة انا طبعا مش بواجه كلام انك معاهم بس ياريت تجاوبني من خلال قرايتك عن الاخوان معترضين ان الريس عمره كبير وعاكف ساب وعمره 80 سنة ربنا يديله طولت العمر
ياهندسة انا بقي لما انت تيجي مصر بالسلامة انا هاعزمك عندي بس بلاش عشا تشرب شاي بس لان لسة ماجبناش التموين ومش عاوزك تفهم كلامي اني بتهمك بحاجة بس احنا بنتناقش عن الاخوان

الفرعون المهاجر من امام مصطبة سنجة منتظر التموين علشان يعمل شاي بيقولكم باي

[color:96b6=red][font:96b6='Arial'][size=12].... عزيزي الفرعون المهاجر ...[/size][/font][/color]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]تحية وتقدير مني علي اسلوبك الراقي في النقاش .... ولو قرات الردود السابقة اهم ما اريده منها ... هو ان نتناقش ونختلف ولن يبقي التواصل بيننا اهم من اي موضوع .... ماشي [/color][/size][/font]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]ولكلامك مني كل الاحترام .. واسمح لي ان ابدأ بتوضيح وجهة نظري في كلامك ... وارجو لا تعتبرة رد او تبرير لكلام انا قلته ... ولكنها في نهاية الامر راي [/color][/size][/font]



[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]الكل مصر علي موضوع منزلاوي .... وانا لم انكر ذلك ولم واكذب احد ولكنني لا علم لدي بالموضوع وشاكر جدا لانك مصدقني ... وكنت خارج البلاد حينها ولا اعلم هذا الامر لا من قريب ولا من بعيد .... ولكنني حين رددت كنت معك في نفس الرأي .... واشرت ان من بين الاراء اراء من هم اشد اختلافا مع الاخوان فما بالك بالذي يتفق فكرة مع فكر الاخوان[/color][/size][/font]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]... وانا لا استطيع ان انكر ان هناك ممن ابدوا ارائهم علي خلاف كبير مع فكر الاخوان وهذا الخلاف قائم الي الان وهذا ما نعرفة يوما بعد الاخر من الاعلام والصحف .. وبالتالي وصلت لك المعلومة ان الناس دي مختلفة مع الاخوان دلوقتي طيب ازاي يبقوا علي الراس .... وبالبلدي واسمحلي هقولك مثال شعبي ( هو مين هيشهد للعروسة الا امها ) يعني هو لو جاب اراء كبار الالخوان والناس اللي بتتفق مع الاخوان ... ردك هيكون اية .. طبيعي انك هتقول وانا كمان معاك ( عشان الناس دول من الاخوان فلازم يقولوا كده .... صح ) لكن محمد عثمان استشهد بأراء اخري ... وده مقصدي واتمني يكون المعني فهمته .. وانهم مش علي الراس ولا حاجة والخلاف لا زال قائم للان ....[/color][/size][/font]



[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]اما بالنسبة لردك علي المهنديس /عماد .... ففعلا انا شوفت علي منزلاوي قطع صور لمرشح الاخوان وكما دهان اسبراي علي الصور وقيل علي الموقع انها تمت بفعل الامن .... هذه انا او انت نصدقها او نكذبها .. فالامر يعود لصاحب الموضوع في منزلاوي هو وامانته مع الله ... ولكن مننكرش ان فية صور زي دي حصلت بالفعل وكلنا عشناها اثناء انتخابات الاستاذ محمد سعده .. وكلنا عارفين ان الامن اعتقل طلاب اصحابك واصحابي والامن كمان ر اح اعتقل ناس من قلب المقر الانتخابي للاستاذ محمد سعده ولا نسينا ولا ايه وكلنا اعترضنا علي الامن ... يعني الامن ممكن يعمل كل حاجه ... ده مش معناه اني مصر اننا لازم نصدق موقع منزلاوي لا انا بس بوضح ان افعال الامن اكبر مكن كده بكتير وكلنا عارفين ومنحولش نيجي للنقطة دي ونتغافل عنها ....[/color][/size][/font]



[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]اما بالنسبة لردك علي ....[/color][/size][/font]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]انا لا قولت اني اخوان ولم اقل اني مش اخوان .... وما قلته بالحرف الواحد هو ان مش عاوز حد يصنفني او يصنف كلامي علي اساس اني اخوان او لا .... وبعدين انا اعتقد اني بكتب في منتدي ميت سلسيل .. واعلم شديد العلم ان الكل في بلدنا يعرف الاخر ويعرف جيدا توجهاته ... فليس من المعقول ان أتي علي الليل واقول انه نهار ... غير منطقي بالمرة .... خلاص وصلنا ان كلنا عارفين بعض والامور واضحة كده .... اما عن مشاركتي في الموضوع ده فلست ممن كتب الاموضوع ولكن المشاركة الاصليه للاخ ايسو حبيبنا ... وانا متواجد في المنتدي من قبل ولكن ياسم مستخدم تاني وشاركت في الردود ببعض الموضوعات وعلي ما اتذكر ان لي موضوع خاص برسومات هندسية خاصة بقبر المصطفي صلي الله علية وسلم من الداخل وموضوع اخر لم استطع تذكة حاليا ... ولكن هذه اول مشاركاتي باسم المستخدم الجديد وانا لست مترددا علي النت بصفة مستمرة ولكن اول ما تتيح الفرصة اول حاجة بعملها افتح موقعنا الحبيب وسعيد جدا للتطور الذي وصل الية متمنيا التوفيق واتمني ان اساهم معكم في ذلك ...[/color][/size][/font]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]وما قصدته فقط هو ان لا ينشغل بال اي قارئ بتوجهاتي بقدر ما اريده ان يقرا الكلام المكتوب فقط ونتناقش حوله .... واتمني ان يستمر ذلك ...[/color][/size][/font]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]وانا مقولتش ان الموجود بره الاخوان مش متدين .... ومين اللي يقدر يقول كده هو الدين عند الاخوان بس ولا ايه ... لا طبعا المتدينين موجودين في كل مكان وانا ولا اي حد يقدر يقول غير كده .... ومش معني انك متدين تبقي اخوان او لو مش اخوان تبقي مش متدين ... ولا عمر الناس كلها هتبقي اخوان لا طبعا ومش منطقي بالمرة ولا عمر البشر كلهم هيتفقوا انهم يكونوا في اتجاه واحد لان الاختلاف سنة كونية ... ماشي [/color][/size][/font]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]طيب انت بتسأل عن دور الجماعة في تدين الناس .... هقولك ان زمايلنا المشاركين في هذا الموضوع قالوا ان الاخوان بيدخلوا علي الناس من مدخل الدين .... يعني فية اراء بتقول ان الاخوان ملهمش دور في التدين .... واراء بتقول ان الاخوان رافعين لواء الدين في كل مجالتهم ... حاول تراجع الكلام اللي فوق وهتلاقي فية كده ....[/color][/size][/font]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]طيب نيجي لدور الجماعة في التدين طيب ما هو التدين هل هو مظهر او جوهر ام الاثنان معا ..... طب الاخوان ليهم وسائل كتيير يوجد في كثير من البلدان خطباء دين من الاخوان ... وكثيرا وبشكل دوري ما يقوم الاخوان بتبني قضية معينة مثل ترك الصلاه ... الحجاب .... الاختلاط وغيرة ويقومون بوسائل مختلفة اما عن طريق شرائط او ملصقات او بالحديث المباشر مع الناس او بالوسائل التي ينهجها الاخوان وهذا واضح جليا وكلنا جامعيين ووجدنا تلك القضايا اسيرت امامنا واكثر منها ولا اتلكم عن الجامعه فحسب ولكنها كمثال عاصرناه جميعا ... اما كمثال خارج الجامعة فلابد ان انوه هنا دور الاخوان في قضية الدنمارك وما فعلوة مع خير البشر الرسول صلي الله علية وسلم ... وما فعلوة من ملصقات وخطب ووقفات احتجاجية ودعوة العرب للمقاطعة التامة مع الدنمارك .... مع ملاحظة انني لا استطيع باي حال من الاحوال ان انكر دور الاحزاب الاخري وايضا الحكومة وبل افراد الشعب ... لان هذا الامر كان خاص بكل من لدية غيرة علي نبينا محمد صلي الله علية وسلم ... وليس خاص بالاخوان ... ولكنني ذكرت مثال لدور الاخوان في توجيه الناس تجاه الالتزام بدينهم وتفاعل الاخوان مع القضايا التي تخص الدين ... وضربت امثلة ... ناهيك عن امثلة اخري لا للحصر مثلا الا يوجد العديد من الاخوان يقومون بالقاء خاطرة دينية قبل او بعد صلاة الفجر في المساجد وخاصة بشهر رمضان وغير تنظيمهم لافطارات جماعية وعمل مكاتب تحفيظ قران وخلافة .... اتمني ان اكون وفيت هذا الموضوع[/color][/size][/font]



[size=18][color:96b6=#000000][font:96b6='Arial']وبعدين يا صاحبي ( لو تسمح ) اتكلمت عن انهم دورهم سياسي وانهم مطاردون وان الجماعات الثانية دينية ومش مطاردة ..... طيب ما هو ده رد علي النقطة اللي فاتت انك عارف انها جماعة دينية .... وبخصوص مطاردتهم او اهتماماتهم السياسية .... [b]طبعا هذا سؤال مشهور عن الاخوان واتمني من الجميع ممن مهتمون بهذا السؤال ان اقدر ان اجيبهم علية بالاجابة السديدة[/b] .... لقد جاء للناس هذا الامر واعتبرا الاخوان يقومون بخلطً الدين بالسياسة ويرفضه أو يتحفظ عليه الكثير من الناس وذلك لسببين رئيسين تندرج تحتهما بعض الأسباب الفرعية :[/font][/color][/size]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]السبب الأول: هو الربط الخاطئ بين الدين والسياسة، وذلك تنزيهًا للدين وبعدًا به عن ألاعيب السياسة ودهاليزها، وارتفاعًا به عن مستوى الشبهات التي تُحيط بأهل السياسة.[/color][/size][/font]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]السبب الثاني: هو خطورة ما يدعو إليه الإخوان من إقامة دولة دينية، لا مكانَ فيها للعقل والإبداع البشري غير المحدود، والسلطان المطلق فيها يكون للنص الذي هو بمثابة سيف مسلط على رقاب العباد، يرفعه رجل الدين حيثما شاء ووقت ما أراد.[/color][/size][/font]



[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]فيما يخص الربط الخاطئ بين الدين والسياسة، وهو الذي يعتبره الناس خطأ وقع الإخوان فيه، ومن ثَمَّ يدعونهم إلى الفصل بين الدين والسياسة لاستحالة الجمع بينهما عمليًّا، فإننا نجد أنفسنا أمام حاجة ماسة وضرورة ملحة لمراجعة وتحرير دقيقين لمفهوم الكلمتين، وإلا فهذه دعوة صريحة لإقصاء الدين عن الحياة وسجنه في المساجد حبيسًا لا علاقةَ له بها سيرًا على مبدأ (دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله).. وما لهذا أرسل الله خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم، ولو كان الأمر كذلك ما حاربه صناديد قريش، ولما وقفوا في وجهه وآذوه؛ ذلك أنهم فقهوا وعلموا أن الرسالة ليست كلمات تُردد أو طقوسًا في المساجد تؤدَّى، بل منهاج كامل للحياة ينتظم شئون حياتهم جميعًا صغيرها قبل كبيرها، وإلا فما كان أسهل عليهم من أن ينطقوا بهذه الكلمات، أو يؤدوا هذه الطقوس ليجنبوا أنفسهم عناء الحرب ومواجهة الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه.[/color][/size][/font]



[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]وفي هذا المعنى نجد القرآن الكريم واضحًا كل الوضوح في تقرير طبيعة العلاقة بين الدين والحياة: ﴿قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)﴾ (الأنعام)، ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)﴾ (النساء)، وهناك الكثير من الآيات التي تقرر أحكامًا تفصيلية تخص حياة الناس لا يكتمل (دين) المسلم إلا بتطبيقها.[/color][/size][/font]



[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]وهنا اتساءل إذا كان الدين كذلك فما السياسة؟ أليست السياسة- ببساطة شديدة- حزمة من السلوكيات والقيم والأعراف والقوانين التي تضبط وتنظم علاقة البشر بعضهم ببعض؟ سواء كان ذلك على مستوى الأفراد والدول أو الشعوب والحكومات؟[/color][/size][/font]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]اتمني ان تكون الاجابة واضحة ... سواء لتوضيح دور دعوتهم في الدين او سواء اهتمامهم بالسياسة .... ماشي [/color][/size][/font]



[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]موضوع تهيئة الفرصة .... اظن اني وضحت دورهم في تبليغ الدين قلت في بدايات كلامي واضحا الاخوان وجميع التيارات الدينية في نطاق واحد وان هدفهم اقامة شرع الله في الارض مع اختلاف الوسائل الدعوية فقط وكذلك الاختلاف في الفرعيات ... وهذا الاختلاف طبيعي طالما لم يمس ثوابت الدين ..... تمام[/color][/size][/font]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]اما تهيئة الفرصة للكرسي او غيرة .... كتيير ما بتتردد كلمة ان الاخوان هدفهم الكرسي والوصول الي الحكم ... ويكأنها جريمه لا يمكن التجاوز عنها ... مع العلم بأن الدستور يتيح تعدد الاحزاب والانتقال للسلطة طالما ان البلد بنظام جمهوري يعني البلد نظامها كده ... ليه احنا نعتبرها انها خط احمر ... الاخوان والاحزاب والجماعات الاخري من حقهم ان يسلكوا هذا المسلك طالما في نطاق الدستور وطالما ان هناك حق في ذلك ... اما عن اختيار انتمائي ... كل الجماعات والاحزاب موجودة علي الفرد منا ان يذهب حيث شاء ويتعرف عليها وينتمي بما يقتنع به ويري انه الصحيح ... وهذا شيئ طبيعي ولو انا انتميت لا حزب هيجي واحد ويقول اشمعني ده ولو انتميت لاي جماعه هيجي واحد يقول اشمعني ... وتتبقي هي قناعتك بما تنتمي اليه مع الاخذ بالاعتبار انك تعرف توجهات الهيئات الاخري قبل انتمائك وبدون اي مؤثرات من اشخاص اخرون سواء اخوان او غيرة لانها حريتك فلا تضعها في يد غيرك ... ونصيحتي وان كنت اقل من ان اقدم نصيحة ... قبل ان تتوجهة للقراءة عن اي حزب او جماعة لابد ان تتعرف علي الكاتب جيدا وتعرف توجهاتة ولا تتعامل مع الكتاب بناء علي توجهات الكاتب بل فكر بعقلك انت واطلع علي اكثر من مصدر افضل... والله اعلم.[/color][/size][/font]



[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]موضوح ان اوحي لكلامي اني مش اخوان او اخوان ... لانني هنا لست متكلما بإسم الاخوان لانني اصغر من ذلك ... والمقصد من كلامي ان اوضح رأي الاخوان او حتي مدافعا لا فالاخوان لهم من يعبر عن رايهم ولهم ومن يدافع باسمهم ولكنني اتكلم بما اعرف .... وبعدين موضوع حزب حكومي هي الحكومة مشكلة من قبل الحزب الوطني ولا ايه .. معلش مش عارف اوضح ايه بالظبط .... وبعدين موضوع 30 سنة وسبعين سنة بتسال شوفت ايه من الاخوان طب قبل كده متقول كدة شوفنا ايه في ال 30 سنة وامتي الاخوان كان في ايديهم القرار عشان نشوف او منشوفش بيتهيئلي الامور واضحة ومش محتاجة ... وزي ما قولت عمر ما مصر هتكون كلها اخوان مستحيل طبعا وغير منطقي واعتقد ان الاخوان عارفين ده كويس جدا لان قولتلك الاختلاف سنة كونية ... وموضوع الامام حسن البنا المؤسس للاخوان ... فكلمة امام لانه وضع البذرة وكان سباق لها والقئد لها في بداية ترعرها لهذا نعت بالامام ... وهذة الكلمة تقال لاي احد سباق في امر ما فمعناه اللغوي هكذا فالامام في الصلاة يسبق والكل تابع له.. والامام بعلمة سبق الناس بعلمة ... وكذلك الامام بفكرة .... اما انه شهيد ... فمقصد الاخوان منها ليس باعطاء الشهاده لانهم لا يملكونها ولكنهم يدعون بها له ان يتقبلة من الشهداء لانه عاني الكثير والكثير حتي ممات قتيلا من اجل دعوة دينية هدفها رفع كلمة الله في الارض ... والله اعلم ... رحمه الله وجميع امواتنا ..[/color][/size][/font]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]طيب موضوع الاخوان والازهريين ... مين اللي قال ان الاخوان ضد الازهر ولا الازهريين واعتقد علي حد علمي ان الاخوان يقدرون الازهريين تماما .. واقول انه لا يوجد احد سواء اخوان او غيرهم مسموح له بتجاهل دور الازهر في نشر الاسلام وتخريج ائمة وعلماء استقاد ومازال يستفيد منهم العالم في شتي البلاد ... وموقف الاخوان مع الاستاذ عمرو خالد موقف اختلاف جزئي ولكني اؤكد ان الاخوان اعتمدوا علي شرائطة وبعض حملاته في نشر الخير وساندوا الاستاذ عمرو خالد كثيرا وما زالو يساندونه ورغم الخلاف الجزئي القائم بينهما الا انهم دعوه في احدي الافطارات الجماعية وتواجد الاستاذ عمرو خالد .. مما يدعونا ان نقول ان تواجدت الخلافات فهي اراء وتبقي العلاقات ... [/color][/size][/font]



[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]وعلي المستوي الشخصي احب الاستاذ عمرو خالد واقدرة جدا واتفاعل معه وحتي لوهناك خلاف بينه وبين الاخوان في جزء ما او اخر ولكن علي مستواي الشخصي الصغير هذا الخلاف لم ولن يمنعني من الاستماع لمحاضراتة وكلاماته ... [/color][/size][/font]



[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]موضوع المفكر ؟ جمال البنا .... فهو طيلة حياته لم يقل انه من الاخوان ... ولم يقل الاخوان انه منهم ....[/color][/size][/font]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]وكما قلت سلفا ان الاختلاف يتواجد بين افراد البيت الواحد ويبقي البيت الواحد ... وهو يختلف مع فكر الاخوان وكل من يختلف مع احد يخرج اوراق او وثائق تؤيد قرارة ليثبت ان اعتقاده هو الاصح وده شيئ موجود وانت ليك اراء وجبت امثلة لتثبت رايك وانا جبت اراء وامثلة تؤيد رائي وهذا اتمني ان لا يفسد اي علاقة بيننا هذا اهم من اي موضوع [/color][/size][/font]



[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]ام الدكتور القرضاوي .... من قال انه بعد عن الاخوان ... وتم عرض علي الدكتور القرضاوي لتولي مكتب الارشاد للاخوان ولكن الدكتور القرضاوي اعتذر موضحا اسباب اعتذارة .. طب يا تري يبقي ساب الاخوان ... ولا ايه؟[/color][/size][/font]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]اما موضوع المرشد القديم وتولي مسئولية مكتب الارشاد ... فالمرشد القديم بتقول انه قعد كتييير .. بس ده مش صح الاستاذ حسن الهضيبي والاستاذ التلمساني والاستاذ مصطفي مشهور كلهم دامت فترة توليهم لمسئولية مكتب الارشاد اكبر من الاستاذ مهدي عاكف ....[/color][/size][/font]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]وانا علي مستواي الشخصي مش معترض علي فترة الحكم ... ولكن جوهر الاعتراض علي ما تم خلال تلك الفترة ... واما اختيار المرشد العمام فتتم بطريقة الانتخاب والتصويت وفق اسس ومبادئ للجماعة وكثيرا ما تري هذه الايام الاستاذ مهدي عاكف مع المرشد الحالي كتفا بكتف وجنبا بجنب وعلي سبيل المثال في الاسبوع الماضي بجنازة الشيخ احمد العسال رحمة الله ومؤتمرات اخير وهذا الامر لا نراه كثيرا ....[/color][/size][/font]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]وموضوع قائد السفينة ... كلنا ممكن نقول ان اي سفينة لابد من قائد لها .. واي قائد يقود من المفروض ان لا ياتي بقرار من الاخوان ولا غيرهم والقائد يخرجه الشعب فقط وموضوع تأييد الاخوان للدكتور البرادعي ... فهو اعتقد ان الاخوان يتفقوا مع برنامجه واهدافة في التغيير [b]وهذا ما اشير اليه هنا ان الاخوان مش محتاجين الحكم بقدر احتياجهم لتغير الوضع الذي نعيشة[/b] ... وما قأناه عن وثيقة المطالب السبعة التي وقع عليها ما يقر من 450000 شخص حتي الان والتي اقرها الجمعية التغير التي اساسها احزاب المعارضة مع الدكتور البرادعي ومن بينهم الاخوان ... فهل سيئ ان يضع الاخوان يديهم بيد غيرهم طالما هناك اتفاق في امر ما ويدعوا الخلافات جانبا .... هذا رائي الشخصي فيما اعتقده عن تضامن الاخوان مع الدكتور البرادعي ... [b]اما علي المستوي الشخصي فلا ارغب بان يكون قائد السفينة هو الدكتور البرادعي ليس عيبا في شخصة لا سمح الله ولكن لعدم قناعتي الشخصية بذلك[/b] ... ولكل منا راية ...[/color][/size][/font]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]اما موضوع العلمانية فانت قلت ان الاخوان ضد العلمانية وهذا صحيح واقول راي في هذا انا ضد ما يمت للعلمانية بصلة واختلف معهم تماما ولكنني حريص ممن اقابل اي من ياخذ فكرهم ان لا افقد علاقاتي به فلكل منا فكره .... اما عن اختلاف الاخوان مع اي حزب سواء علماني او غيرة ... [b]يتبقي لك ان اقول ان الاخوان يسيرون بمبدأ التعاون فيما نتفق علية ونعذر بعضنا بعض في حال اختلافنا علي امر ما[/b] ... فالاخوان رغم كبرهم وتنظيمهم لا يستطيعون وحدهم تغير الاوضاع ولابد من التعاون المشاركة من كل الطوائف والاحزاب حتي يحدث التغيير والله اعلم ...[/color][/size][/font]

[font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]ومين اعترض علي عمر الريس ... الاعتراض علي ما حدث خلال 30 عاما الكلام علي الاحداث فقط وما آل اليه حال البلد ... والاعمار بيد الله في النهاية .... والاستاذ مهدي عاكف ترك وهو بسن ال80 ولكن لم يجلس بقيادة مكتب الارشاد سوي 8 سنوات ....[/color][/size][/font]



[b][font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]اخي اسف جدا علي الاطالة ... ولكن جدية كلامك واهميته لم استطع ان اتعامل معها الا هكذا فالمعذرة منك[/color][/size][/font][/b]





[b][font:96b6='Arial'][size=18][color:96b6=#000000]واتمني ان القاك حين عودتي لمصر قريبا وانت عليك الشاي .. ومتشلش هم انا عليا اجيب سندوتشين من عند عم فتحي وان شاء الله يكفونا وتبقي الاشية معدن .... ولكم سعيد بالتحاور معك [/color][/size][/font][/b]

عذرا في السطر الاول يوجد خطأ ( ولن يبقي التواصل اهم من اي موضوع .... والصح هو ... ولكن ان يبقي التواصل بيننا اهم من اي موضوع) .... ماشي واكيد انا مقدرش اقولك كده
وكل عام وانت وابناء ميت سلسيل بالف خير

[b]لكم اسعدني المشاركة الايجابية من الاعضاء الذين ساهموا في هذا الموضوع المهم [/b]
[b]واحب ان اتوجه بالتحية الي كاتب الموضوع ايسو والي كل اعضاء المنتدي واستهل هذه الكلمات واهنئكم جميعا بشهر رمضان المبارك وكل عام وانتم بخير ورمضان كريم علي كل اهل ميت سلسيل وعلي كل الامة الاسلامية[/b]
[b]ولكن دعونا نعود الي المناقشة في هذا الموضوع[/b]
[b]في رد المهندس كمال علي الفرعون المهاجر ، تناسي بعض النقاط في الموضوع ومنها علي سبيل المثال[/b]
[b][color:ec9e=red]النقطة الاولي[/color][/b]
[b]ان الدكتور البرادعي مزدوج الجنسية فكيف نقوم بترشيحه من الاساس او نضع املنا في انسان علماني[/b]
[b][color:ec9e=red]النقطة الثانية[/color][/b]
[b]ان موقوع منزلاوي هو موقع سياسي بحت وليس موقع ديني كما يطلق عليه فلماذا لم تتحدث في هذا النقطة[/b]
[b][color:ec9e=red]النقطة الثالثة[/color][/b]
[b]ليه حضرتك متكلمتش عن تاريخ الاخوان في ردك كما وعدت من قبل[/b]
[b]وايه هو السبب الاساسي في اضطهاد الحكومة للجماعة عن باقي الجماعات الاخري[/b]
[b]نريد رد مفصل من المهندس كمال عن هذه الامور [/b]
[b]وتحياتي لكم جميعا[/b]
[b][color:ec9e=red]ومتقلقوش الشاي والقرص علي حسابي علي قهوة السعيد حمزة علي المحطة عند طارق الكحيت[/color][/b]

اخي قاتل الحلم .... كل عام وانت وابناء ميت سلسيل والعالم الاسلامي اجمع ... واحشانا مداخلاتك
بالنسبة لما اشرت حضرتك الية : بايجاز أحاول ارد عليه حتي لا اطيل
موضوع الدكتور البرادعي : انا قلت راي الشخصي فية في اخر رد وقلت اني ليس لدي قناعة بان يكون الدكتور البرادعي قائدا للسفينة ولا اعيب في شخصة ولكن توجهاته وفكرة لم يقنعني... ولو حضرتك راجعت كلامي هتلاقيني اشرت اليها بالخط العريض وكمان وضحت وجهة نظري الصغيرة في تعاملهم مع الدكتور البرادعي
[b]واكرره انا معك فانا ضد الفكر العلماني وما يمت له بصلة واقصد هنا الافكار والاساليب ليس الاشخاص فنحن اتفقنا اننا واحد مع اختلاف الاراء[/b]

النقطة الثانية : موقع منزلاوي به امور دينية وامور سياسية واجتماعية وقسم للاطفال والمرأه وهذا واضح للجميع من
الصفحة الرئيسية له .... فمقدرش اقول انه ديني بس او سياسي بس ... وياريت تقولي فين انا قولت كده

النقطة الثالثة : موضوع الحديث عن تاريخ الاخوان وعلاقاتهم بالحكومة والحكومات السابقة التي عاصرت الاخوان ... انا هتكلم عنه وانا علي الوعد
طبعا ولكن كنت قد طرحتة في صورة اقتراح ولم اجد احد نظر الية او اضاف الي الاقتراح شيئا او اعترض علية وحضرتك اول واحد طلب ده ... طب ياريت نفعل الموضوع وانا ان شاء الله هتكلم عن تاريخ الاخوان بشكل مختصر في حلقات واتمني ان يكون هناك تفاعل واسال الله ان يوفقنا جميعا لما فية كل الخير

وعشان اكون عند الوعد : نبدأ بالتعريف بالاخوان [center][b][color:b17a=red]في ميدان الدعوة إلى الله[/color][/b][/center]
[justify][b]في مارس 1928 تأسست بالإسماعيلية دعوةُ الإخوان المسلمين، أسسها مدرسٌ شابٌّ ومعه ستةٌ من شباب العمَّال والحرفيين، وفي أكتوبر سنة 1932 انتقل الأستاذ المؤسِّس إلى القاهرة، وكان لجمعية الإخوان المسلمين في ذلك العهد خمس عشرة شعبة بالقطر المصري.[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]ولم يأت شهر فبراير 1935م إلا وكان للإخوان في مصر أكثر من خمسين شعبةً لها عناوين ومقرات، ويخرج عن نطاق ذلك الحصر شعب الإخوان خارج مصر ([color:b17a=blue]جريدة الإخوان- س 2- عدد 37- 17 ذي القعدة 1353= 21/2 /1934 "وثيقة")[/color].[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]وفي عام 1948: "بلغ أعضاء الجماعة العاملون في مصر وحدها نصف مليون، وبلغ عدد الأعضاء المنتسبين والمؤازرين أضعاف هذا العدد، أما عدد شعبهم في مصر وحدها فبلغ 2000 شعبة، وفي السودان حوالي 50 شعبة، عدا شعبهم في معظم البلدان العربية والبلاد الإسلامية، والأصدقاء في بلاد أوروبا وأمريكا" [color:b17a=blue](محمد شوقي زكي- الإخوان والمجتمع المصري- ص 32)[/color].[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]وإذا علمت أن عدد سكان مصر في هذا الوقت كان حوالي 18 مليون نسمة تقريبًا، وإذا علمت أن أكثر من 50% من سكان مصر تقلُّ أعمارهم عن 16 عامًا، وإذا حذفت من الباقين كذلك من يزيد عمره عن 60 عامًا، وإذا حذفت كذلك النساء والنصارى.. تُرى كم تكون نسبة الإخوان إلى الباقين من الرجال والشباب؟‍! وتُرى هل بالغ خالد محمد خالد حين قال: "كان من العسير أن تجد بيتًا واحدًا في مصر ليس فيه واحدٌ منهم"؟! [color:b17a=blue](خالد محمد خالد- في مواجهة عبد الناصر والسادات- محمود فوزي- ص 41)[/color].[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]ولنا أن نتساءل: كيف حدث هذا التحول العظيم؟![/b][/justify]
[justify][b][color:b17a=blue]أولاً: الحركة الدعوية الخارقة للأستاذ البنا[/color][/b][/justify]
[justify][b]يقول عنه روبير جاكسون: "في الأزقَّة الضيقة في أحشاء القاهرة- في حارة الروم وسوق السلاح وعطفة نافع وحارة الشماشرجي- بدأ الرجل يعمل وتجمَّع حوله نفر قليل".[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]ويقول المجاهد الجزائري الفضيل الورتلاني: "يعمل ليل نهار دون أن يبدو عليه أثرٌ من جهد أو كلل، بل كان هناك مَن يلقاه ويمضي معه الليلَ يظن أن في الصباح راحتَه، وهناك مَن يلقاه في الصباح ويظن أنه قد أخذ حظَّه من الراحة ليلاً ولكنه كان في الحالين يعمل" [color:b17a=blue](الدعوة- سنة 3- عدد 104-10/ 2/ 1953)[/color].[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b][color:b17a=blue]منهاج الحركة الدعوية لدى الأستاذ البنا:[/color][/b][/justify]
[justify][b]"وكان منهاج الأستاذ البنا أن يزور المركز العام في الصباح الباكر، ويترك فيه مذكراتٍ فيها توجيهاتٌ وأعمالٌ تتطلب إنجازًا، ثم يقصد مدرستَه، فإن كان مسافرًا يتوجه من المدرسة إلى المحطة، وإن لم يكن يعرج على المركز العام ثانيةً، يقابل ويوجِّه ويصرِّف ما يجدّ من عمل، وفي المساء يزور المركز ثالثةً، ويقضي فيه وقته مقابلاً الوفودَ والزائرين، أو مجتمِعًا في لجان أو محاضرًا، ولم يمنعه ذلك من متابعة أسفاره إلى الريف، في أثناء العطلة الدراسية، وكان يقطع الوجه القبلي كله بلدًا بلدًا وقريةً قريةً في عشرين يومًا، في بعض الأحيان يصبح في بني سويف ويتغدَّى في ببا، ويُمسي في الواسطى، ويَبيت في الفيوم، وكانت أسفاره في عطلته الأسبوعية وفي عطلته السنوية في الصيف، ففي الأولى يزور البلاد القريبة، وفي الثانية البلاد البعيدة" [color:b17a=blue](الإخوان [/color][color:b17a=blue]والمجتمع المصري- محمد شوقي زكي- 22)[/color].[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]وحين نطالع جداول رحلاته للدعوة في أنحاء مصر بوجهَيها البحري والقبلي نرى عجبًا.. نرى أولاً: قيامه برحلات الصعيد والوجه القبلي في فصل الصيف؛ حيث القيظ والحرارة الملتهبة، وما ذلك إلا للاستفادة من فترة الإجازة الصيفية للمدارس واستغلالها في رحلات الصعيد الطويلة، بينما تتم رحلات الوجه البحري في الشتاء حيث البرد والأمطار؛ حيث يتيح قرب الأماكن استغلال فترة إجازة نصف العام القصيرة، رغم مخالفة هذا النظام لطبيعة المناخ في الفصلين، وحيث تعارف الناس على تفضيل الصعيد شتاءً والوجه البحري صيفًا، ولكن ذلك لم يكن واردًا في حسابات الداعية المجاهد.[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]وكان ذلك الأمر موضع دهشة واهتمام أعوانه ومؤيديه وكذلك المتابعين لحركته والمراقبين لها، وسجَّل ذلك أحد إخوانه الشعراء في قصيدة بعنوان (مصيفة الأقصر الحرى وجيرتها) فقال:[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]مصيفة الأقصر الحرى وجيرتها والثغر مشتاه إذ سكانه هجروا[/b][/justify]
[justify][b]قد يصبح اليوم في مصر وتشمله إسكندرية إن وافى به الظهر[/b][/justify]
[justify][b]ويحتويه أصيل اليوم داعية في الـ"طنطا" وفي "بنها" له سهر[/b][/justify]
[justify][b]وبالصعيد وما أقصى تراميه من طول جولاته الإعجاب مختمر[/b][/justify]
[justify][b]يمشى بمنيته حتى إذا انتصف الليل استقلت بأقصى قنا القطر[/b][/justify]
[justify][b]يدعو بها جل يوم ثم يبرحها عصرًا لأسوان حيث الدرس والعبر[/b][/justify]
[justify][b]وينثني قافلاً من العشاء إلى مصر فيبلغها والفجر محتضر[/b][/justify]
[justify][b][color:b17a=blue](عبد الحكيم عابدين، نقلاً عن "حسن البنا حياة رجل"- أنور الجندي- ص 49)[/color][/b][/justify]
[justify][b][/b] [/justify]
[justify][b]ويدهش المتابع لحركة الأستاذ البنا من ضخامة المجهود المبذول في هذه الرحلات، فحين تطالع برنامج الرحلة تعجَب لهذا العدد الضخم من الزيارات في وقت قصير جدًّا، وعلى سبيل المثال ففي إحدى رحلاته للصعيد قام بزيارة 21 مدينة ومركزًا في الصعيد خلال سبعة أيام، أي بمعدل ثلاث مدن في اليوم الواحد، ويزداد عَجَبك حين تعلم أن هذه الزيارات تتضمن بصفة أساسية إلقاءَ محاضرات عامة ولقاءات خاصة للإخوان وزيارات لوجهاء هذه المدن ومشاركةً فيما يطرأ من مناسبات.[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]وفي مقال رائع بعنوان (حسن البنا.. القتيل الذي أحيا) يتحدث خليفته حسن الهضيبي:[/b][/justify]
[justify][b]"كنا في القطار بأقصى الصعيد، فأشار أحد رفقائي إلى الجبل، فرأيت ناسًا يصعدون أو ينزلون كأنهم من فرط ارتفاعه في أحجام النمل، وقال: هنا صعَد حسن البنا وصعدْنا معَه ولقيْنا من المشقة حتى وصلنا إلى قوم كأنهم من طول ما احتُبسوا في هذا المكان فيهم من الإنس جفوة، وجعل الأستاذ الإمام- طيَّب الله ثراه ورضي عنه وأرضاه في الجنة- يؤنس من وحشتهم ويرقِّق من طباعهم ويدعوهم إلى كلمة الله وكتاب الله وسنة رسول الله!![/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]وتحت شجرة قليلة الرَّواء كأنها أسِنَت قبل الأوان من كثرة ما ظمِئَت قال آخر: هنا نزلنا من الأوتوبيس نقصِد إحدى القرى، ونظرت فإذا لحية الأستاذ الإمام قد صارت بيضاء مما علاها من التراب، وملابسه قد اختفى لونها لِما غَشِيَها لا أقول من وعثاء السفر فالوعثاء شيء قليل، وفتحنا الشنطة وأخرجنا منها الفرشاة وجعلنا نزيل الغبرة التي لحقتنا ونصلح من هندامنا، ثم مضينا إلى القرية ندعو أهلها إلى كلمة الله وكتاب الله وسنة رسول الله.[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]ثم وصلنا إلى إحدى المحطَّات ولعلَّها (إدفو) فقال آخر: إن الأستاذ الإمام بات على كرسي أمام هذه الخمَّارة، وذلك أن أحد الأشخاص دعَاه لافتتاح شُعبة، فكتب إليه بأنه حاضر في قطار كذا، وكأن الخطاب لم يصله ولم يجد في المكان من الأيقاظ إلا صاحب الحانة يهمُّ بإغلاقها فرقَّ له وأعطاه كرسيًّا يبيت عليه حتى الصباح وأغلق حانتَه وانصرف، وفي الصباح ذهب الأستاذ إلى القرية يدعو أهلها إلى كلمة الله وكتاب الله وسنة رسول الله.[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]وانتقلنا إلى الوجه البحري، وجبنا قرى إحدى المديريات في أسبوع، فما وجدنا قريةً إلا وصل إليها الأستاذ على غير ما وصلنا، فقد وصلنا في سيارات تنقلنا من مكان إلى مكان نختصر الوقت ونقرِّب المسافات، ومهما لقينا في ذلك من مشقة فإنها لا تقاس بالمشقة التي لقيها الأستاذ الإمام؛ حيث كان يصل إلى هذه القرى سيرًا على الأقدام أو يركب الدوابّ، قرى سحيقة بعيدة عن العمران، نسِيَها الناس ونسيتها الحكومات حتى طاف بها طائفٌ من رحمة الله ونورِه، فدعاها الداعيةُ إلى كلمة الله وكتاب الله وسنة رسول الله" [color:b17a=blue](الدعوة- سنة 3- عدد 104- 10/ 2/ 1953)[/color].[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b][color:b17a=blue]ثانيًا: شباب الإخوان ونشر الدعوة في أنحاء مصر[/color][/b][/justify]
[justify][b]ولم تقتصر هذه الحركة الدعوية على الأستاذ البنا وحده، وإنما أعدَّ شبابَ دعوته ورجالَها ليكونوا دعاةً مجاهدين، يجوبون أنحاء مصر نشرًا للدعوة وتبشيرًا بالفكرة:[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]يقول جيمس هيوارث دين في كتابه: (التيارات الدينية والسياسية في مصر): "كان حسن البنا يتخيَّر طلبة العلوم الدينية الذين درسوا دراسةً جادَّةً القرآنَ الكريمَ واللغةَ العربيةَ والخَطابةَ وأصولَ الفقه، والذين لم تدنس عقولَهم المفاهيمَ الغربيةَ وطريقةَ الغرب في التفكير، وكان معظم هؤلاء من صغار السنِّ الذين يمتلئون حماسة القيام بأي أعمال خارقة تتطلب التضحية والجرأة، وكان ميدان عملهم المساجد؛ حيث يواظبون على الصلاة فيها في كل الأوقات وخاصةً يوم الجمعة، فإذا فرغ الناس من الصلاة توزَّع هؤلاء الدعاة الشباب بينهم؛ ليعقدوا لهم حلقاتٍ متفرقةً يحدثونهم عن الإسلام ثم عن دعوة الإخوان المسلمين وأهدافها الدينية والسياسية، وأحيانًا يتحدثون لهم عن قضية سياسية تشغل الناس أو عن بعض الرذائل التي تنتشر بين الناس، كالمخدرات والخمور والدعارة، ويحثُّونهم على التصدي لهذه الرذائل من خلال الانضمام لجماعة الإخوان المسلمين" [color:b17a=blue](الإخوان المسلمون في كتابات الغربيين- زياد أبو غنيمة- ص 12)[/color].[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]ويضيف قائلاً: "وكان حسن البنا ذكيًّا في اختيار بعض المناسبات الدينية أو الوطنية ليوجِّه هؤلاء الدعاة الشباب لاستقطاب الجماهير وعندما تنشب أزمات وطنية، وكان يوجِّههم لاستغلال مواهبهم الخطابية والدعائية لإثارة المصلين ضد بريطانيا وعملائها في مصر، أو ضد اليهود في فلسطين وفي مصر، وكان البنا يجنِّد هؤلاء الدعاة الشباب ليجوبوا أرجاءَ مصر في الحَرِّ اللاهب ليجمعوا التبرعات للفدائيين في فلسطين، بعد أن يخطبوا في المصلين خطبًا ناريةً ضد الإنجليز واليهود" [color:b17a=blue](الإخوان المسلمون في كتابات الغربيين- زياد أبو غنيمة- ص 13)[/color].[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b][color:b17a=blue]وهذه بعض النماذج العملية من حركة دعاة الإخوان:[/color][/b][/justify]
[justify][b][color:b17a=blue]1- بعثة الصيف للإخوان المسلمين إلى الأحبة في الريف الجميل (1936):[/color] "رأى المكتب العام للإخوان المسلمين في هذا العام أن يختار وفدًا من رجال الجامعتين الوزهرية والمصرية ليقتسم بلدان القطر ويطوف فيها ويقوم بواجب الدعوة إلى الله ونشر الخير والتهذيب بين المواطنين الكرام من إخواننا المحبوبين، فتكوَّنت لذلك لجانٌ عشرٌ ستزاول مهمتها على التقسيم الوارد بعد هذا إن شاء الله.. رجاؤنا إلى حضرات الإخوان ونقبائهم أن يسهِّلوا لإخوانهم مهمتَهم، وأن يُعينوهم في غايتهم التي هي غاية الجميع، وأن يمدوهم بالإرشادات اللازمة التي تساعدهم على نجاح الغرض الذي هاجروا من أجله، وهي هجرة في الله نرجو أن تكون لهم أجرًا وللدعوة نشرًا وللبلد خيرًا إن شاء الله" [color:b17a=blue](جريدة الإخوان- س 4- عدد 10- 26 ربيع أول 1355- 16/6/1936)[/color].[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]وكان لهذه البعثات الدعوية الصيفية نتائجُ موفَّقة وآثارٌ طيبة أشارت إليها جريدة الإخوان، وهذه نماذج منها:[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]"في البحيرة: لاقت الدعوة التي قام بها أعضاء بعثة الإخوان المسلمين في مديرية البحيرة تربةً خصبةً، فآتت أكلها وأينعت ثمراتها، وتألفت على أثر ذلك رابطة الإخوان بناحية فليشان بحيرة، وفي السماعنة: اجتمع لفيف كبير من أعيان بلدة السماعنة مركز فاقوس شرقية بمنزل حضرة الأخ سيد أحمد أفندي عبد الكريم مساء الجمعة الموافق 21 ربيع الثاني وكوَّنوا شعبةً لجمعية الإخوان بها، وقد اقتنعوا بما شرحه لهم من أغراض الجمعية ومقاصدها حضرة محمد أفندي عبد العزيز خاطر، وفي كوم أمبو: تألَّفت شعبةٌ للجمعية في كوم أمبو على أثر الدعاية التي قام بها حضرة مندوب الجمعية الشيخ محمد البدر، وقد تألفت من سبع وعشرين عضوًا كلهم من أهل الفضل وأعيان البلاد ووجوهها وتجارها، وفي مديرية الغربية: جاءنا من حضرتي مندوبي بعثة الجمعية في مديرية الغربية حمدي أفندي الجريسي ومحمد أفندي زكي صالح أنهما وصلا إلى قويسنا وبثَّا فيها الدعوة للجمعية وقابلا فيها حضرتي محمود أفندي الطوري ابن عمدتها والموظف بمجلس قروي منشية صبري في قويسنا، وهذان الإخوان قد عاهدا الله على تكوين شعبة للإخوان" [color:b17a=blue](جريدة الإخوان- س 4- عدد 16 28/ 7/ 1936)[/color].[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b][color:b17a=blue]2- استمرار نشاط شعب وأفراد الإخوان في نشر الدعوة:[/color][/b][/justify]
[justify][b]واستمر هذا النشاط الدعوي من الإخوان أفرادًا وشعبًا، واجتهدوا في نشر الدعوة في أنحاء البلاد، مما حدا بمكتب الإرشاد للجماعة أن يُحيي ذلك النشاط وينشر بيانًا تحت عنوان (الدعوة في الريف وواجب الشعب المركزية نحوها) جاء فيه: "أخذ كثيرٌ من شعب الإخوان المركزية بنشر الدعوة في الريف في رحلات أسبوعية يوم الجمعة، وأتَت هذه الخطة بأبرك الثمرات، ومن هذه الشعب النشطة شعبة طنطا وبنها وزفتى وأسيوط والزقازيق والقطاوية وأبو حماد؛ إذ صار لكل منها شعب كثيرة استجابت للدعوة بندائها وزياراتها؛ لهذا يحث المكتبُ جميعَ الشعب المركزية على سلوك هذه الخطة وزيارة الضواحي والقرى يوم الجمعة على الأقل لنشر الدعوة، والمكتب على استعداد بموافاتهم بالمطبوعات والقوانين اللازمة والاتصال بهذه الشُّعَب بعد تكوينها وزيارتها كذلك والله المستعان، والمكتب في انتظار مجهود الدوائر المركزية في هذه السبيل، وفَّق الله الجميع للخير" السكرتارية [color:b17a=blue](مجلة النذير- سنة 2- عدد 17)[/color].[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]وتجاوبت شعب الإخوان مع ذلك التوجيه، وهذه بعض ثمرات الحركة والنشاط:[/b][/justify]
[justify][b]"في الصف: لا تزال جمعية الصف تزاول نشاطها في بث الدعاية وتأليف الشُّعَب، وقد سافر مندوب الشعبة إلى بلدتي منية الرقة وكفر قنديل، وعلى أثر ذلك تأسست شعبة برئاسة الأخ الفاضل عبد المحسن سليمان أفندي، وكذلك اجتمع مندوبو الشعبة المركزية بأعيان وأهالي بلدة الكداية فقاموا بتأسيس شعبة من كثير من فضلاء البلد، وقد اختير فضيلة الشيخ جمعة عبد الصمد نائبًا لها" (مجلة النذير- س 2- ع 33- 25 شعبان 1358= 2/ 10/ 1939).[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]"وقامت شُعبة بنها بزيارات إلى قرية بلتان فتأسست بها شعبةٌ، كما قاموا بزيارة كل من محطة قليوب وكوم أشفين وطحلة فتأسَّست شعب للإخوان في كوم أشفين وطحلة" [color:b17a=blue](التعارف- س 5- ع 28)[/color].[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b][color:b17a=blue]الدروس والمحاضرات:[/color][/b][/justify]
[justify][b]كانت الدروس والمحاضرات من الوسائل الدعوية المهمة التي أخذ بها الإمام البنا ودعاة الإخوان، فكانت هناك الدروس والمحاضرات الأسبوعية المنتظمة في المركز العام، فكان للأستاذ البنا درسٌ أسبوعيٌّ ثابتٌ كل يوم ثلاثاء بالمركز العام للإخوان بالقاهرة، وهو ما عُرف فيما بعد بـ(حديث الثلاثاء)، كما كان له درس آخر خصَّصه لطلاب الجامعات والمدارس وسُمِّي بـ(حديث الخميس) [color:b17a=blue](مجلة النذير- س 2- عدد 42- 18/ 12/ 1939)[/color].[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]وكذلك كانت هناك الدروس والمحاضرات المنتظمة في شعب الإخوان المختلفة، ‌وهذا نموذجٌ لما نشرته جريدة (الإخوان) المسلمين الأسبوعية تحت عنوان (المحاضرات في جمعية الإخوان المسلمين): "تُلقى المحاضرات أسبوعيًّا بفرع شبرا بالقاهرة كل يوم سبت ليلة الأحد بعد صلاة العشاء بنادي الجمعية بشارع أبو طلبة نمرة 6، وبعد صلاة العشاء بفرع بولاق بالقاهرة كل يوم أحد ليلة الإثنين بمقر الجمعية بزاوية شركس، وتُلقى بفرع بورسعيد كل يوم خميس ليلة الجمعة بنادي الجمعية بشارع توفيق، وتُلقى بأبي صوير يوم السبت ليلة الأحد كذلك بنادي الجمعية بجزار المسجد، وستكون محاضرة هذا الأسبوع "الحسد ومضارُّه" يقوم بإلقائها الأستاذ الشيخ عبد الله سليم نائب الإخوان، كما سيقوم حضرات وعَّاظ الجمعية بالقاهرة بدروسهم الوعظية هذا الأسبوع إن شاء الله بمساجد الخازندار بشبرا والكخيا والجوهري بالسكة الحديد" (جريدة الإخوان- س 1- عدد 20- 12 شعبان 1352= 30/ 11/ 1933) (وثيقة).[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b]كما كان يقوم الأستاذ البنا ودعاة الإخوان بإلقاء الدروس والمحاضرات في المساجد والأندية المختلفة في أنحاء القاهرة وسائر أنحاء البلاد، ومن ذلك ما نشرته جريدة الإخوان المسلمين: "سوف يقوم فضيلة الأستاذ حسن أفندي البنا المرشد العام للإخوان المسلمين بإلقاء محاضرة بمسجد فاضل باشا بدرب الجماميز، كما يلقي الأستاذ الشيخ مصطفى الطير- نائب الإخوان المسلمين بالقاهرة- خطبة الجمعة ويعِظ الناس بعد الصلاة بمسجد إسماعيل بك بركات بشارع ذو الفقار بروض الفرج، وأيضًا يحاضر الناس يعد صلاة الجمعة حضرة الأستاذ عبد الرحمن أفندي الساعاتي في موضوع (حضارة الإسلام) بمسجد الشعراني بباب الشعرية" [color:b17a=blue](جريدة الإخوان- س 1- عدد 20- 30/ 11/ 1933)[/color]. [/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b][color:b17a=blue]3- الاحتفال بالمناسبات الإسلامية:[/color][/b][/justify]
[justify][b]ومن الوسائل التي اتبعها الأستاذ البنا ودعاة الإخوان في دعوتهم إحياء المناسبات الإسلامية، وتذكير الناس بتاريخ الإسلام وسيرة رسوله وصحابته، واستغلال تلك المناسبات في دعوة الناس إلى العودة للالتزام بمبادئ الإسلام والمحافظة على العبادات والتخلق بالأخلاق الإسلامية، والارتباط بالفكرة الإسلامية ودعاتها، ونبذ التقليد الأعمى للغرب وحضارته..
فذكرى الهجرة: (النذير: س2 ع 2).
ذكرى المولد: (النذير: س2 ع 12).
ذكرى الإسراء والمعراج: (النذير: س 1 ع 19).
شهر رمضان: (النذير: س 1 ع 25).
غزوة بدر: (النذير: س 2 ع 38).[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b][color:b17a=blue]4- دعاة الإخوان وفريضة الصلاة:[/color][/b][/justify]
[justify][b]ومن الأمثلة الجيدة للحركة الدعوية الإخوانية ما قامت به شعب الإخوان في أنحاء البلاد من تبنِّي حملات ناجحة للدعوة إلى القيام بفريضة الصلاة والمحافظة عليها بالمساجد، وإيقاظ النائمين لصلاة الفجر، والدعوة لأداء صلاة الجمعة وعدم التخلف عنها أو الانشغال بالعمل والتجارة عن أدائها: نشرت مجلة (جريدة الإخوان المسلمين) نداءً وجهته شعبة الإخوان بالسويس بخصوص صلاة الجمعة، ومما جاء فيه: "أيها المسلمون: اجعلوا وقت الجمعة للآخرة، وكفُّوا فيه عن الاشتغال بالدنيا، واعلموا أن كل مكسبٍ مهما عظُم ساعة صلاة الجمعة فهو مكسب حرام لا بركةَ فيه، واعتقِدوا أنكم أمام الملك الجبار ستُحاسبون، وأن ما تتنعَّمون به عنه ستسألون" [color:b17a=blue](جريدة الإخوان المسلمون- سنة 3 عدد 2)[/color][color:b17a=black].[/color][/b][/justify]
[justify][b][/b] [/justify]
[justify][b]وطبعت شعبة طنطا نشرةً باسم صيحة الجمعة يدعو الناس وتحثُّهم على المحافظة على الشعائر الدينية عامةً، وخاصةً صلاة الجمعة (مجلة الإخوان المسلمين- سنة 1- عدد 3- 26/ 9/ 1942)، وأحدثت شعبة المحلة الكبرى وسيلةً مبتكرةً؛ حيث جهَّزتْ سيارةً بالمذياع لتجوب أنحاء المدينة كل يوم جمعة تدعو التجار وعموم الناس إلى إغلاق متاجرهم وقت الصلاة (مجلة الإخوان المسلمين- سنة 1- عدد 10- 9/ 1/ 1943)، وقام إخوان الإسكندرية بالمرور قبل صلاة الفجر وبعدها لتنبيه النائمين إلى الصلاة؛ مما كان له أبدع الأثر في نفوس الأهالي (مجلة الإخوان المسلمين- سنة 3- عدد 55- 17/ 3/ 1945).[/b][/justify]
[justify] [/justify]
[justify][b][color:b17a=blue]5- الإخوان ودعوة غير المسلمين:[/color][/b][/justify]
[justify][b]وما كان الإخوان الدعاة ليتركوا أي فرصة تسنح لدعوة غير المسلمين إلى الإسلام، فها هي طائفة المنبوذين بالهند يقرر 70 مليون منهم ترك الهندوكية والبحث عن دين آخر يؤمنون به، فيكتب الأستاذ البنا إلى شيخ الأزهر خطابًا يستصرخه ألا يضيع الوزهر هذه الفرصة السانحة، فيتصل بهؤلاء ويدعوهم إلى دين الله العظيم، ويحذِّر من مغبة التكاسل أو التفريط في أداء هذا الواجب الخطير (جريدة الإخوان المسلمون الأسبوعية- سنة 4- عدد 11)، ومن الطريف أن نجل الزعيم الهندي غاندي قد اعتنق الإسلام وتسمى باسم عبد الله، وكانت له مع الأستاذ البنا صلاتٌ ومراسلاتٌ، وأرسل له الإمام البنا خطابًا مفتوحًا على صفحات (جريدة الإخوان المسلمين) الأسبوعية زوَّده فيه بنفحات غالية من النصائح والتوجيهات [color:b17a=blue](جريدة الإخوان المسلمون الأسبوعية- سنة 4- عدد 15)[/color][/b][/justify]
[justify][b][/b] [/justify]
[justify][b][/b] [/justify]
[justify][b][color:b17a=#0000ff]للامانة لست انا من جمع هذا التاريخ ولا مصادرة ولكنني نقلته عن احد مواقع الاخوان وانني علي ترحاب بالنقاش حول ما كتب الي ان ننتقل لمرحلة اخري[/color][/b][/justify]

[b]هو ده الشغل المطلوب[/b]
[b]دا اول جزء في التعريف[/b]
[b]ياريت لو اي حد عنده معلومة يضيفها[/b]

اية يا شباب ... فين الردود ... وفين ارائكم حول الموضوع
وهل نكمل ام لا

[b]لا هنكمل ان شاء الله[/b]

[color:95be=orange]استمر يابشمهندس احنا متابعين[/color]

[color:95be=#ffa500]جزاك الله عنا كل خير[/color]

[color:95be=#ffa500]وجعلنا واياكم من عتقاء هذا الشهر[/color]

[color:95be=#ffa500]وسدد خطاكم لما فيه الخير للاسلام والمسلمين[/color]

اتمني من الفاضل كمال بدر تكملة الموضوع كما اتمني ان يحضر لنا لائحة العمل او دستور الاخوان في العمل بفصوله وابوابة وان يزيدنا معرفة عن الامام الشهيد حياتة ونشاتة وكيف بدات عمل الجماعة

لي عودة

الاخ ايسو والاخ سيف الحق والاخ القصبي .... كل عام والجميع بالف خير
وبالاشارة لطلب اخي المكرم / القصبي ان شاء الله تعالي سأحاول ان البي طلبك والله ولي التوفيق

[b]تحياتي اليكم جميعا [/b]
[b]في بداية كلامي اقدم خالص اعتذاري الي كل اعضاء المنتدي الكرام علي ماصدر مني من تجاوزات واخطاء في حقهم واتمني من الله ان يسامحوني علي ما قد سلف[/b]
[b]فعذرا لكم جميعا[/b]
[b]واتمني من المهندس كمال التكملة في موضوع نشأة الاخوان والتعريف[/b]
[b]ولكن اتمني ايضا[/b]
[b]ان تقول لنا كيف اصبح الشيخ حسن البنا شهيدا [/b]

<P><FONT color=blue><STRONG>بناء علي طلبكم ... اقدم اللائحة العامة للاخوان المسلمين .... وهي للامانة : منقولة من احد مواقع الاخوان</STRONG></FONT> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify></P><STRONG><FONT color=black>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify>اهتمَّت جماعة الإخوان المسلمين منذ نشأتها سنة 1928م بتوضيح فكرتها وتبيان حقيقة دعوتها وكونها هيئةً إسلاميةً جامعةً، تحمل مشروع اليقظة في العالم الإسلامي كله، ولذلك أكدت منذ البداية مرجعيتها الإسلامية ومنهجها في العمل، وسجَّلت كل ذلك في أدبياتها الكثيرة التي تحتشد في المكتبات ويعتمد عليها الباحثون والدارسون في شتَّى التخصصات.</P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify>ومما سجَّله المؤرِّخون في مرحلة مبكرة النهج المؤسسي الذي اعتمدته جماعة الإخوان المسلمين، وبيَّنته في لوائح واضحة محددة بكل دقة، تؤكد إدراك الجماعة المبكر لأهمية العمل المؤسسي وأسسه وقواعده، التي تنظِّم هيكل الجماعة وعلاقة مستوياتها المختلفة ببعضها وتحدد مسئوليات كل مستوى في نظامها الداخلي.</P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify>من هذا المنطلق يعلن الإخوان المسلمون اللائحتين العامة والعالمية للجماعة، وإلى النص:</P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify> </P></FONT></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT color=red>اللائحة العامة </FONT></STRONG><STRONG><FONT color=red>لجماعة الإخوان المسلمين</FONT></STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG><FONT color=blue>مادة (1) الهيئات الرئيسية</FONT></STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>أولاً- المرشد العام</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ثانيًا- مكتب الإرشاد</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ثالثًا- مجلس الشورى</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>رابعًا- مجالس شورى المحافظات</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>خامسًا- المكاتب الإدارية للمحافظات</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT color=red>الباب الأول</FONT></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT color=red>الشورى ومكتب الإرشاد</FONT></STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG><FONT color=blue>الفصل الأول</FONT></STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (2) المرشد العام هو مرشد الجماعة وممثلها، وبالإضافة إلى مسئولياته واختصاصاته طبقًا للائحة العامة هو الرئيس العام للجماعة في مصر ورئيس كل من مكتب الإرشاد ومجلس الشورى، وله حق حضور جميع أقسام وتشكيلات الجماعة وتنظيماتها ورئاستها، والمرجع في كل ما يتعلق به إلى اللائحة العامة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (3) للمرشد العام أن يكلمة ممنوعة نائبه الأول بعض اختصاصاته حسبما تقتضيه المصلحة، وله أن ينيب غيره من النواب في رئاسة مكتب الإرشاد أو مجلس الشورى أو في غير ذلك من أقسام وتشكيلات الجماعة وتنظيماتها.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (4) في حالة غياب المرشد العام خارج الجمهورية أو تعذر قيامه بمهامه لمرض أو لعذر طارئ يقوم نائبه الأول مقامه في جميع اختصاصاته.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (5) في حالة حدوث موانع قهرية تحول دون مباشرة المرشد لمهامه يحل محله نائبه الأول ثم الأقدم فالأقدم من النواب ثم الأكبر فالأكبر من أعضاء مكتب الإرشاد.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG><FONT color=blue>الفصل الثاني- مكتب الإرشاد</FONT></STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (6) مكتب الإرشاد:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>هو الهيئة الإدارية والقيادة التنفيذية العليا وهو المشرف على سير الدعوة والموجه لسياستها وإدارتها والمختص بكل شئونها وبتنظيم أقسامها وتشكيلاتها.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (7) تكوين مكتب الإرشاد:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>يتكون مكتب الإرشاد- فضلاً عن المرشد العام- من:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>أ) ستة عشر عضوًا ينتخبهم مجلس الشورى من بين أعضائه بطريق الاقتراع السري على أن يكون من كل قطاع جغرافي عضو واحد على الأقل.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ب) ثلاثة أعضاء على الأكثر يجوز لمكتب الإرشاد تعيينهم بأغلبية أعضائه المنتخبين المقيمين بالجمهورية.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>جـ) يشترط حصول العضو المنتخب على أكثر من نصف أصوات أعضاء مجلس الشورى الحاضرين بجلسة الاقتراع، فإذا لم يتحقق ذلك في الاقتراع الأول أعيد الاقتراع على أن ينحصر الاختيار بين مَن حصلوا على أعلى أصوات في الاقتراع الأول، فإذا كان عددهم يزيد على ضعف العدد المطلوب استكماله يقتصر الاقتراع بين ضعف العدد المطلوب من الحائزين على أكثر الأصوات.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>وفي حالة خلو مكان أحد الأعضاء المنتخبين يحل محله من يليه في آخر اقتراع في عدد الأصوات من الفئة التي ينتمي إليها بشرط ألا يقل عن 40% من عدد الأعضاء الحاضرين بجلسة الاقتراع، فإذا لم يتحقق ذلك انتخب مجلس الشورى في أول اجتماعٍ له مَن يحل محله.<BR>وإذا زالت عضوية أحد الأعضاء المعينين جاز لمكتب الإرشاد أن يعين من يحل محله.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (8) شروط عضوية مكتب الإرشاد:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>يشترط فيمن ينتخب أو يعين عضوًا بمكتب الإرشاد الآتي:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>أ) أن يكون قد بلغ من العمر ثلاثين سنة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ب) أن يكون قد مضت على قبوله عضوًا بالجماعة عشر سنوات على الأقل.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>جـ) أن يكون عضوًا بمجلس الشورى.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>د) أن يكون متصفًا بالصفة الخلقية والعلمية التي تؤهله لمهام المكتب ومسئولياته، ويستثنى العضوان المقيمان بالخارج من شرط عضوية مجلس الشورى.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>هـ) يجوز لمكتب الإرشاد بموافقة أحد عشر عضوًا من أعضائه المنتخبين المقيمين بالجمهورية استثناء الأعضاء المعينين من الشرطين المنصوص عليهما بالفقرتين ب، ج، وفي هذه الحالة يعتبر العضو المعين بالمكتب عضوًا معينًا بمجلس الشورى، ولو جاوز ذلك العدد الجائز لمكتب الإرشاد تعيينه على أن تجبر الزيادة عند خلو مكان أحد الأعضاء المعينين.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>و) باستثناء رئيس المكتب الإداري لمحافظة القاهرة لا يجوز الجمع بين عضوية مكتب الإرشاد وعضوية المكاتب الإدارية.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>وفي حالة انتخاب رئيس المكتب الإداري أو تعيينه عضوًا بمكتب الإرشاد ينتخب مجلس شورى المحافظة رئيسًا له وللمكتب الإداري من بين ممثليه في مجلس الشورى العام، فإذا لم يكن للمحافظة ممثلون في مجلس الشورى العام غير الرئيسي السابق انتخب من بين أعضائه رئيسًا له وللمكتب الإداري، ويعتبر العضو المنتخب في هذه الحالة عضوًا بمجلس الشورى العام على أن تجبر الزيادة عند أول خلو.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>وفي حالة انتخاب أحد أعضاء المكتب الإداري عضوًا بمكتب الإرشاد أو تعيينه ينتخب مجلس شورى المحافظة من يحل محله في عضوية مكتب إداري المحافظة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (9) مدة عضوية المكتب:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>أ) مدة عضوية مكتب الإرشاد أربع سنوات اعتبارًا من تاريخ أول انعقاد للمكتب بعد تمام إجراءات انتخابه على ألا يتأخر ذلك عن خمسة عشر يومًا من بداية دورة مجلس الشورى التي تجري فيها الانتخابات وتكون مدة الأعضاء المعينين لنهاية مدة المكتب المنتخب أيًّا كان تاريخ تعيينهم.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ب) يكمل العضو الذي يحل محل غيره المدة المقررة للمكتب طبقًا للفقرة (أ) السابقة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>جـ) في جميع الأحوال أيضًا تستمر عضوية المكتب ولو تجاوزت المدد المشار إليها آنفًا إلى أن يجتمع مجلس الشورى وينتخب المكتب الجديد.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>د) يجوز لمجلس الشورى تجديد انتخاب الأعضاء الذين انتهت مدة عضويتهم لدورة واحدة تالية فقط ولا يجوز للمكتب تعيين عضو المكتب لأكثر من مرة واحدة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (10) زوال العضوية:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>تزول عضوية مكتب الإرشاد لأحد الأسباب الآتية:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>أ) الوفاة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ب) انتهاء مدة العضوية دون تجديدها.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>جـ) طلب الإعفاء ويجوز للمكتب قبول الطلب أو مراجعة العضو، ويعتبر طلب الإعفاء مقبولاً إذا لم يسحبه العضو خلال ستين يومًا من تاريخ تقديمه رغم مراجعة المكتب له.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>د) فقد العضو الصلاحية لأسباب صحية أو غيرها، ويصدر قرار الإعفاء من مجلس الشورى باقتراع سري بأغلبية عدد أعضائه بناءً على طلب مكتب الإرشاد أو عشرين عضوًا من أعضاء مجلس الشورى بعد تحقيق تجريه لجنة التحقيق المشار إليها بالبند (م) من المادة 17 بالباب الثالث.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>هـ) قيام ظروف قهرية تحول دون إمكان مباشرة العضو مهامه مدة تزيد على ستة أشهر ويصدر قرار الإعفاء من مكتب الإرشاد بعد أخذ رأي اللجنة المشار إليها في البند (م) من المادة 17 من الفصل الثالث بأغلبية أحد عشر عضوًا من أعضاء المكتب المقيمين بالجمهورية.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>و) بالنسبة للعضوين المقيمين بالخارج تزول العضوية بانتهاء إقامة العضو بصفة مستقرة بالخارج، ويصدر القرار بزوال العضوية في هذه الحالة مكتب الإرشاد على النحو المشار إليه بالفقرة السابقة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (11) اجتماعات مكتب الإرشاد.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>أ) مقر مكتب الإرشاد واجتماعاته تكون بالقاهرة ويجوز انعقاده بمكان آخر إذا دعت الضرورة لذلك بناءً على قرارٍ من المرشد العام أو أغلبية أعضاء المكتب.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ب) تكون اجتماعات مكتب الإرشاد اجتماعات دورية يحددها، وللمرشد العام أن يدعو المكتب لاجتماعاتٍ أخرى كلما وجد داعيًا لذلك، كما يجب دعوة المكتب كلما طلب خمسة من أعضائه ذلك.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>هـ) تكون اجتماعات المكتب صحيحة بحضور أكثر من نصف أعضائه المقيمين بالجمهورية، وفي حالة تخلف المرشد العام ونائبه الأول عن حضور اجتماع المكتب يرأس الجلسة أقدم نواب المرشد ثم أكبر الأعضاء سنًا.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>د) فيما عدا ما ورد بشأنه نص خاص تصدر قرارات المكتب بأغلبية أعضائه الحاضرين، وفي حالة تساوي الأصوات يعتبر الأمر المعروض غير موافق عليه، ويجوز إعادة عرضه للمداولة فيه في ذات الجلسة أو في جلسة أخرى، فإذا تساوت الأصوات بشأنه في المرة الثانية رجح الجانب الذي فيه المرشد العام إن كان حاضرًا أو نائبه الذي يحل محله، فإن لم يكن أيهما حاضرًا اعتبر الموضوع مرفوضًا.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>هـ- يشكل مكتب الإرشاد من بين أعضائه المقيمين بالقاهرة هيئة دائمة يرأسها المرشد العام أو نائبه الأول، وتضم أربعةً من الأعضاء، ويكون لهذه الهيئة حق اتخاذ القرارات في الحالات الآتية:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>1- القرارات العاجلة في الظروف الطارئة التي لا تتحمل انتظار دعوة المكتب للانعقاد.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>2- المسائل الجارية التي لا تعتبر ذات أهمية بالغة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ويجب إحاطة الهيئة العامة لمكتب الإرشاد بقرارات الهيئة الدائمة في أول اجتماع لهيئة المكتب العامة ويكون لمكتب الإرشاد بهيئته العامة تقرير ما يراه بشأن قرارات الهيئة الدائمة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG><FONT color=blue>الفصل الثالث</FONT></STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (12): مع عدم الإخلال بأحكام اللائحة العامة يكون مجلس الشورى هو السلطة التشريعية لجماعة الإخوان في مصر، ويكون مختصًا بمناقشة السياسات العامة التي تتبعها وإقرارها، والخطة العامة والوسائل التنفيذية اللازمة لها، وكذا مناقشة التقارير السنوية التي يتقدم بها المكتب.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ويتكون مكتب الشورى من:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>أ) خمسة وسبعين عضوًا على الأقل وتسعين عضوًا على الأكثر يختارون بطريق الاقتراع السري من بين أعضاء مجالس شورى المحافظات طبقًا لأحكام المادة (13) التالية.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ب) ما لا يزيد على خمسة عشر عضوًا يجوز لمكتب الإرشاد تعيينهم.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>جـ) ويكون عضوًا بحكم اللائحة، كل مَن سبق توليه عضوية مكتب الإرشاد مدةً لا تقل عن عامين طبقًا لأحكام هذه اللائحة ما لم يكن زوال عضويته من المكتب لأسباب فقد الصلاحية المنصوص عليها في الفقرة "د" من المادة (10) من هذه اللائحة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (13) </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>أ) ينتخب مجلس شورى كل محافظة عددًا من بين أعضائه الذين لم يكتسبوا عضوية مجلس الشورى بحكم اللائحة لعضوية مجلس الشورى العام كما هو موضح في البيان التالي:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- القاهرة الكبرى:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>1- القاهرة     5 أعضاء. </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>2- الجيزة     5 أعضاء.   </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>3- القليوبية    عضوان.    </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- الإسكندرية   6 أعضاء. </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- السويس      عضو.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- الإسماعيلية   عضو.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- شمال سيناء   عضو.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- بورسعيد      عضو.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- الدقهلية   10 أعضاء.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- دمياط     4 أعضاء. </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- الشرقية   8 أعضاء.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- المنوفية   5 أعضاء. </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- الغربية   5 أعضاء. </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- البحيرة   6 أعضاء. </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- كفر الشيخ   عضوان.  </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- الفيوم      عضوان.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- بنى سويف عضوان.  </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- المنيا      عضوان.  </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- أسيوط    عضوان.  </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- سوهاج   عضوان.  </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- قنا        عضو.  </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- أسوان    عضو.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>- الوادي الجديد   عضو  </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>المجموع       75 (خمسة وسبعون عضوًا).  </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ويجوز بقرار من مكتب الإرشاد تعديل العدد المخصص لكل محافظة، مع وجوب مراعاة المجموع الكلي للأعضاء المنصوص عليه بالمادة السابقة، ويجب أن يحصل العضو المنتخب على أكثر من نصف أصوات أعضاء مجلس شورى المحافظة الحاضرين بجلسة الاقتراع، فإذا لم يتحقق الأول أُعيد الاقتراع على أن ينحصر الاختيار بين ضعف العدد المطلوب استكماله ممن حصلوا على أعلى الأصوات في الاقتراع السابق.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>وإذا خلا مكان أحد الأعضاء المنتخبين انتخب مجلس شورى المحافظة المختص مَن يحل محله.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>وإذا خلا مكان أحد الأعضاء المعينين جاز لمكتب الإرشاد أن يعين مَن يحل محله.<BR>ب) ينتخب الإخوان المصريون المقيمون بالخارج ثلاثة أعضاء طبقًا للائحة الخاصة بهم.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (14) </STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>في مباشرته لمهام المجلس يمثل العضو المنتخب أو المعين الدعوة بصفة عامة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (15) شروط عضوية مجلس الشورى:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>يشترط في عضو مجلس الشورى المنتخب الآتي:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>أ) أن يكون مصريًّا بلغ من العمر ثلاثين سنة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ب) أن يكون قد مضى على قبوله عضوًا عاملاً بالجماعة خمس سنوات.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>جـ) أن يكون عضوًا بمجلس شورى المحافظة، ويُستثنى الأعضاء الممثلين المقيمين بالخارج.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>د) أن يكون متصفًا بالصفات العلمية والخلقية التي تؤهله لعضوية المجلس.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>هـ) يجوز لمكتب الإرشاد أن يتجاوز- بالنسبة للأعضاء المعينين- عن الشروط المنصوص عليها في الفقرات أ، ب، جـ من هذه المادة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (16):</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>أ- مدة عضوية مجلس الشورى:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مدة عضوية مجلس الشورى أربع سنوات تبدأ من تاريخ انعقاد أول دورة للمجلس بعد انتخاب أعضائه، وتنتهي عضوية جميع الأعضاء المنتخبين والمعينين- أيًّا كان تاريخ تعيينهم- بانتهاء هذه المدة، ويكمل العضو الذي يحل محل غيره مدة سلفه.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ب) وإذا قامت ظروف قاهرة حالت دون إتمام انتخاب مجلس الشورى في الموعد المقرر استمر المجلس القائم في أداء مهامه إلى أن يتم انتخاب المجلس الذي يخلفه.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (17) اجتماعات مجلس الشورى:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>أ) يجتمع مجلس الشورى بدعوةٍ من المرشد العام دورتين كل عام، الأول خلال النصف الأول من شهر صفر والثانية خلال النصف الأول من شهر شعبان.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ب) يضع مكتب الإرشاد جدول أعمال كل دورة وتستمر اجتماعات المجلس إلى أن ينتهي من نظر الأعمال المدرجة في جدول الأعمال؛ وذلك دون إخلالٍ بحقِّ المجلس في استبعاد ما يرى استبعاده وتأجيل ما يرى تأجيله من الموضوعات المدرجة في جدول الأعمال، ويُضاف إلى جدول الأعمال الموضوعات التي يطلب عشرة من أعضاء المجلس إضافتها.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>جـ) يجوز دعوة مجلس الشورى لاجتماع طارئ من المرشد العام أو بناءً على قرار مكتب الإرشاد، وإذا دعت حاجة لذلك.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>د) على المرشد العام دعوة مجلس الشورى للانعقاد خلال خمسة عشر يومًا إذا طلب عشرون من أعضائه ذلك.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>هـ) يكون اجتماع المجلس صحيحًا بحضور أكثر من نصف عدد أعضائه، وفي حالة غياب المرشد العام ونائبه الأول أو من ينيبه المرشد العام لرئاسة الجلسة يرأس الجلسة الأقدم فالأقدم من نواب المرشد العام ثم أكبر الحاضرين سنًّا من أعضاء مكتب الإرشاد ثم الأكبر فالأكبر سنًّا من أعضاء المجلس.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>و) تصدر قرارات المجلس بأغلبية الأعضاء الحاضرين، وذلك فيما عدا الأحوال التي يشترط فيها نصاب خاص فيجب توفر النصاب المشروط، وفي حالة تساوي الأصوات يعتبر الموضوع محل الاقتراع غير موافق عليه.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ز) يقدم مكتب الإرشاد في الاجتماع السنوي الأول لمجلس الشورى تقريرًا شاملاً عن نشاط الدعوة وأعمال المكتب خلال العام السابق، كما يتضمن التقرير إيضاحًا لبرنامج العمل والسياسة التي يرى اتباعها خلال السنة التالية، ويناقش مجلس الشورى التقرير، ولكلٍّ من أعضائه أن يتقدَّم بما يراه من مقترحات، وينفذ مكتب الإرشاد ما يتم تصديق المجلس عليه.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>وفي غير حالات الضرورة يطلب مكتب الإرشاد تصديق مجلس الشورى على قرارات المكتب المتعلقة بالمشاركة في الحكم أو في الانتخابات العامة أو إنشاء حزب أو غيرها مما له أهمية خاصة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ح) ينتخب مجلس الشورى في أول اجتماع له أعضاء مكتب الإرشاد كلما حل موعد انتهاء عضوية المكتب السابق، كما تستكمل العضويات الشاغرة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ط) مع مراعاة نصوص اللائحة العامة وفي حالة خلو منصب المرشد العام يحل محله نائبه في مصر ويتولى مكتب الإرشاد دعوة مجلس الشورى للاجتماع خلال مدة لا تزيد على ثلاثين يومًا للتداول في اختيار مرشح لمنصب المرشد العام، ولا يكون اجتماع المجلس في هذه الحالة صحيحًا إلا بحضور ثلاثة أرباع عدد أعضائه، ويكون قراره بتزكية اسم المرشح لمنصب المرشد العام بأغلبية خمسة وخمسين عضوًا من أعضائه.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ى) إذا لم تتوافر الأغلبية المشار إليها في البند السابق، يؤجل الاجتماع مدة لا تقل عن خمسة عشر يومًا ولا تزيد على ثلاثين يومًا، ويعيد مكتب الإرشاد الدعوة لاجتماعٍ ثانٍ يكون صحيحًا بحضور أكثر من نصف عدد أعضاء مجلس الشورى ويكون قرار التزكية صحيحًا بموافقة خمسة وأربعين عضوًا من أعضاء المجلس.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ك) في حالة عدم توافر الأغلبية المشار إليها في البند السابق يؤجل الاجتماع لمدة لا تقل عن خمسة عشر يومًا ولا تزيد على ثلاثين يومًا، ويكرر مكتب الإرشاد الدعوة لاجتماع ثالث يكون صحيحًا بحضور أكثر من نصف عدد أعضاء المجلس، ويكون قرار التزكية معتبرًا بأغلبية أصوات الحاضرين.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ل) تكون اجتماعات مجلس الشورى بالقاهرة أو في أي مكان آخر يحدده مكتب الإرشاد.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>م) ينتخب مجلس الشورى من بين أعضائه لجنة تحقيق تتكون من ثلاثة أعضاء أصليين وثلاثة أعضاء احتياطيين يحلون محل الأعضاء الأصليين إذا وجد مانع لديهم أو لدى أحدهم، وتختص لجنة التحقيق بما يحيله إليها المرشد العام أو مكتب الإرشاد أو المجلس مما يمس سلوك أحد الأعضاء أو يفقد الثقة به، وتقترح هذه اللجنة الجزاء الذي تراه مناسبًا، وتعرض قرارها على مكتب الإرشاد أو المجلس طبقًا لاختصاص كل منهما.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (18) زوال العضوية:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>تزول عضوية مجلس الشورى لأحد الأسباب الآتية:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>أ) الوفاة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ب) انتهاء مدة العضوية دون تجديدها.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>جـ) طلب العضو إعفاءه.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>د) فقد الصلاحية لأسباب صحية أو غيرها، ويصدر القرار بالإعفاء من العضوية في هذه الحالة باقتراع سري بأغلبية عدد أعضاء المجلس بعد تحقيق تجريه اللجنة المشار إليها في البند (م) من المادة 17 من الباب الثالث.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>هـ) قيام ظروف قهرية تحول دون إمكانية مباشرة مهام عضويته دون عذر مقبول، ويصدر القرار بالإعفاء من العضوية في هذه الحالة باقتراع سري بأغلبية عدد أعضاء المجلس.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>و) وبالنسبة للأعضاء المنتخبين من الأخوة المصريين في الخارج تزول العضوية بانتهاء إقامة العضو بالخارج إقامة مستقرة ويصدر مكتب الإرشاد قرارًا بذلك بعد أخذ رأي المسئول بالخارج.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG><FONT color=blue>الفصل الرابع: مجالس شورى المحافظات</FONT></STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (19) تشكيل مجلس شورى المحافظة:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>يُشكَّل بكل محافظة مجلس شورى يحدد مكتب الإرشاد عدد أعضائه، ويختاره الأعضاء العاملون بالمحافظة طبقًا للإجراءات التي يعتمدها مكتب الإرشاد.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ويجوز لمكتب الإرشاد أن يضمَّ إلى الأعضاء المختارين عددًا لا يزيد عن الخمس بعد أخذ رأي المكتب الإداري، ويُعتبر عضوًا بمجلس شورى المحافظة التي يتبعها من عُيِّن عضوًا بمجلس الشورى العام أو اكتسب عضويته بحكم اللائحة، طبقًا للفقرة (ج) من المادة (12)، ويجوز بقرار من مكتب الإرشاد ضمُّ أكثر من محافظة ليكون لها معًا مجلس شورى واحد ومكتب إداري مشترك، وفي هذه الحالة يحدِّد مكتب الإرشاد عدد الأعضاء الذين يمثلون كل محافظة لكل من مجلس الشورى والمكتب الإداري.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ويجوز لمكتب الإرشاد أن يقرر أن تكون لكل منطقة أو لعدد من المناطق بالمحافظة الواحدة مجلس شورى ومكتب إداري خاص، وفي هذه الحالة يحدِّد مكتب الإرشاد عدد الأعضاء الذين ينتخبهم مجلس شورى كل منطقة لمجلس الشورى العام من مجموع العدد المقرر للمحافظة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (20) شروط العضوية:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>يشترط فيمن يُختار عضوًا في مجلس شورى المحافظة:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>أ) أن لا يقل سنُّه عن 30 سنة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ب) أن تكون قد مضت على قبوله عضوًا عاملاً بالجماعة خمس سنوات على الأقل.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>جـ) أن يكون متصفًا بالصفات الخلقية والعلمية التي تؤهِّله لذلك.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (21) مدة العضوية:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مدة عضوية مجلس شورى المحافظة أربع سنوات من التاريخ الذي يحدِّده مكتب الإرشاد لانتهاء إجراءات الاختيار في جميع المحافظات، ويسري ذلك بحق الأعضاء الذين يقرِّر مكتب الإرشاد تعيينهم لمجلس شورى المحافظة؛ أيًّا كان تاريخ التعيين.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>وفي حالة خلوِّ مكان أحد الأعضاء المختارين، يختار الأعضاء العاملون مَن يحلُّ محلَّه، طبقًا للقواعد والإجراءات المعتمدة في هذا الشأن من مكتب الإرشاد، وفي جميع الأحوال يكمل العضو الجديد مدة سلفه.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (22) زوال العضوية:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>أ) الوفاة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ب) انتهاء مدة العضوية، ويجوز تجديد اختيار العضو أو تعيينه.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>جـ) الاستعفاء.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>د) تعذُّر قيام العضو بمهامِّ العضوية لأسباب صحية، أو غير ذلك من تخلِّفه عن مباشرة مهامِّ عضويته دون عذر مقبول.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>هـ) فقدان الثقة والاعتبار.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ويكون زوال العضوية في الحالتين (د)، (هـ) بقرار من مكتب الإرشاد بأغلبية عدد أعضائه المقيمين بالجمهورية بعد أخذ رأي مكتب إداري المحافظة.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>مادة (23) انعقاد مجلس شورى المحافظة:</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>أ) يكون انعقاد مجلس شورى المحافظة بعاصمة المحافظة ما لم يقررْ المكتب الإداري أو غالبية أعضاء المجلس انعقاده في مكان آخر.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ب) يرأس أولى جلسات مجلس شورى المحافظة أحد أعضاء مكتب الإرشاد أو أكبر الأعضاء الحاضرين سنًّا، وينتخب المجلس في هذه الجلسة- وبطريق الاقتراع السري- الأعضاء الذين يمثلون المحافظة في مجلس الشورى العام، طبقًا لما هو منصوص عليه بالمادة (76).</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ثم ينتخب المجلس رئيسًا له من بين الأعضاء الذين تمَّ انتخابهم بمجلس الشورى العام ويكون أيضًا رئيسًا للمكتب الإداري.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>ثم ينتخب المجلس بعد ذلك نائبًا للرئيس ثم أعضاء المكتب الإداري، مع مراعاة تمثيل مختلف المناطق ما أمكن ذلك، وتسري بحقِّ رئيس ونائب رئيس المكتب الإداري وأعضائه المنتخبين شرط النصاب والإجراءات المقرَّرة بشأن انتخاب أعضاء مجلس الشورى العام.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>وإذا خلا مكان أحد أعضاء المكتب الإداري انتخب مجلس شورى المحافظة من يحلُّ محلَّه.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>جـ) يجوز إعادة انتخاب رئيس المجلس ونائبه وأعضاء المكتب الإداري.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>د) ينعقد مجلس شورى المحافظة بصفة دورية مرتين كل عام الأولى خلال الأسبوع الثاني من شهر محرم، والثانية خلال الأسبوع الثاني من شهر رجب، ويقدم إليه مكتب إداري المحافظة في الاجتماع السنوي الأول تقريرًا شاملاً عن سير الدعوة بالمحافظة خلال العام المنصرم، ولمجلس شورى المحافظة أن يناقش التقرير، وأن يُبدي ملاحظاته، وأن يُصدر توصياتٍ يبلغها لمكتب إداري المحافظة الذي عليه أن يقدمها في تقريره إلى مكتب الإرشاد.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG>هـ) يكون اجتماع مجلس الشورى بناءً على دعوة رئيسه أو نائبه، عند غيابه، ويجوز دعوته لاجتماع غير عادي بناءً على طلب رئيسه أو نائبه عند غيابه أو بقرار من مكتب إداري المحافظة أو كلما طلب نصف أعضائه ذلك، ويكون اجتماعه صحيحًا بحضور الرئيس أو نائبه أو من يُنيبه ونصف عدد الأعضاء، وتصدر قرارات المجلس وتوصياته بأغلبية الحاضرين.</STRONG></P>
<P style="MARGIN-TOP: 0px; TEXT-INDENT: 20px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=justify><STRONG></STRONG> </P><STRONG></STRONG>

الفصل الخامس: مكتب إداري المحافظة

مادة (24):

مكتب إداري المحافظة هو الهيئة التنفيذية المسئولة عن تنفيذ مهامِّ الدعوة بالمحافظة، طبقًا للسياسة العام للجماعة وتوجيهات مكتب الإرشاد، ويُنتخب مجلس شورى المحافظة طبقًا لما نُصَّ عليه بالباب السابق.



مادة (25):

يَنتخِب مكتب إداري المحافظة من بين أعضائه أمينًا للصندوق وأمينًا للسرِّ، كما يعهد لكل عضو من أعضائه بالمهامِّ التي يحدِّدها له بعد تشكيل الأقسام المختلفة للدعوة.



مادة (26):

يعقد مكتب إداري المحافظة اجتماعاتٍ دوريةً نصف شهرية على الأقل تكون صحيحةً بحضور رئيسه أو من ينوب عنه في حالة غيابه ونصف عدد الأعضاء.



مادة (27):

لرئيس المكتب دعوته للانعقاد كلما رأى مصلحةً في ذلك أو كلما طلب.



مادة (28):

يجب على عضو مكتب إداري المحافظة الانتظامُ في حضور جلسات المكتب والمحافظة على سريَّة المداولات والالتزام بتنفيذ قرارات المكتب، ولو خالف ما ارتآه.



مادة (29):

يقدم مكتب إداري المحافظة تقريرًا إلى مجلس شورى المحافظة عن سير أعماله خلال السنة في الأسبوع الأول من شهر محرم من كل عام، ثم يرفع إلى مكتب الإرشاد في ميعاد لا يتجاوز الأسبوع الثالث من شهر المحرم من كل عام.



مادة (30):

يجوز لمكتب الإرشاد- إذا دعت الضرورة لذلك- أن يقرر وقْف كل أعضاء مكتب إداري المحافظة أو بعضهم عن مباشرة أعمالهم، وله أن يعيِّن من يباشر مهامَّ المكتب بصفة مؤقتة، وفي هذه الحالة يجب دعوة مجلس شورى المحافظة لاجتماع طارئ، في خلال مدة لا تتجاوز ثلاثين يومًا لانتخاب بديل عمَّن تقرر وقفه، فإذا انتُخب رئيس جديد لمجلس شورى المحافظة وللمكتب الإداري من غير ممثلي المحافظة في مجلس الشورى اكتسب الرئيس الجديد عضويةَ مجلس الشورى، وإن جاوز ذلك العدد المحدد لممثلي المحافظة، على أن تُجبر الزيادة عند حدوث أي خلوٍّ.



أحكام عامة ومؤقتة

مادة (31) يجوز تعديل أحكام هذا النظام بناءً على اقتراح:



أ) المرشد العام.



ب) أغلبية أعضاء مكتب الإرشاد المقيمين بالجمهورية.



جـ) عشرين عضوًا من أعضاء مجلس الشورى.



ويُنظر اقتراح التعديل في جلسة خاصة للمجلس يُدعى إليها قبل ثلاثين يومًا على الأقل، مع إخطار الأعضاء بموضوع التعديل المقترح، ويعتبر مقبولاً بأغلبية أكثر من نصف عدد أعضاء المجلس.



مادة (32)

في حالة تعذَّر اجتماع مجلس الشورى لأسباب اضطرارية، يتولَّى مكتب الإرشاد جميع اختصاصاته.



مادة (33)

تنتهي ولاية أعضاء مكتب الإرشاد القائمين بأعمال العضوية حاليًّا- باستثناء المرشد العام- باجتماع مجلس الشورى وانتخابه أعضاء مكتب الإرشاد.



مادة (34)



تمَّ إلغاؤها.



مادة (35)



التقويم المعتمد هو التقويم الهجري والأشهر الهلالية.



مادة (36)

لا تسقط عضوية مكتب الإرشاد عند تعرُّض العضو للحبس والاعتقال السياسي لحين انتهاء هذه الظروف، وفي حالة زوال السبب يعود لممارسة عضويته، حتى لو أدَّى ذلك إلى زيادة عدد أعضاء المكتب عما ورد في هذه اللائحة، ويتمُّ جبر الزيادة عند أول خلوٍّ.





تمَّ اعتماد هذه اللائحة من مجلس الشورى العام عام 1990م



التعديلات التي اعتمدها مجلس الشورى في مايو 2009م مدرَجة في هذا النص: (مادة 7 ومادة 9 "أ" ومادة 36)



مادة 95 مكرر: "إذا رأى المكتب إمكانية قيام مجلس الشورى ببعض اختصاصاته مع تعذر اجتماعه فللمكتب أن يحدد الآلية المناسبة للقيام بذلك".



وافق مجلس الشورى على إضافة هذه المادة (95 مكرر) للائحة يوم 12 مايو 2010م

* * * * * * *

اللائحة العالمية لجماعة الإخوان المسلمين

مقدمة:

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، بلَّغ الرسالة وأدَّى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحابته وسلم.. وبعد،



ففي التاسع من شوال 1402 هجرية الموافق 29 يوليو 1982م ميلادية انعقد مجلس الشورى العالمي وفقًا للائحة المؤقتة السابق اعتمادها من فضيلة المرشد العام للجماعة بتاريخ 3 جمادى الآخرة 1398 هجرية الموافق 10 مايو 1978 ميلادية، وتم إقرار النظام العام لجماعة الإخوان المسلمين، وأصبح هذا النظام (اللائحة) والمتضمن سبعة وأربعون مادةً تنتظمها خمسة أبواب؛ ملزمًا لجميع الأقطار والأفراد.



وبعد مرور ما يزيد عن عشر سنوات من إقرار هذا النظام، وبناءً على اتساع نشاط الجماعة، وعلى ضوء ما مر بها من تجارب، وسعيًا إلى الوصول إلى الأكمل بعون الله تعالى؛ فقد قامت الجماعة بإجراء دراسة تقويمية لنشاطاتها والأسس التنظيمية لها، ومن بينها النظام العام الذي يحكم حركتها، وقد أجمعت الآراء على أنه لا خلاف حول ما نصت عليه اللائحة من أهداف ووسائل، وأن الأمر بالنسبة لهاتين النقطتين لا يتطلب تعديلاً لائحيًّا، قدر ما يتطلب الاجتهاد في العمل لتحقيقهما بالصورة المتكاملة، والالتزام الفعلي للأقطار والأفراد بما تمَّ الإشارة إليه والنص عليه.



وانتهت بعض هذه الآراء إلى أن المطلوب بعد هذه المرحلة إجراء تعديلات تشمل:

1- مدة ولاية المرشد العام.

2- تعديل نسب ممثلي الأقطار في مجلس الشورى، حسب تغير أحوال بعض الأقطار، مع التوسع في أعداد الإخوة أصحاب الاختصاص الذين يضافون إلى المجلس بطريقة الاختيار للاستفادة من خبراتهم.

3- التوسع في تفصيل حقوق الأفراد تجاه الجماعة وتجاه إخوانهم.

4- إعادة صياغة المادة الخاصة بالبيعة؛ ليكون واضحًا أنها تُؤخذ من الفرد ولشخص المرشد العام للجماعة تحديدًا.

5- ضبط عضوية الأقطار في التنظيم العالمي؛ لتكون موازيةً لضبط عضوية الفرد في القطر.
وبتاريخ 16 من شوال 1414 هجرية الموافق 28 من مارس 1994م ميلادية، قام مجلس الشورى بدراسة ما قُدِّم إليه من مقترحات، وأقر التعديلات الجديدة التي ضمنها النظام العام (اللائحة)، وأصدرها متضمنة أربع وخمسون مادةً، تنتظمها ستة أبواب وهي المرفقة مع هذه المقدمة.



وبناءً على ذلك؛ فإنني أطلب من كل الإخوان الالتزام الصادق بهذه اللائحة، وبذل أقصى الجهد لتحقيق أهدافها، سائلين المولى عز وجل أن يهيئ لهذه الجماعة أمر رشدها؛ لتقوم بأداء رسالتها على الوجه الذي يرضيه عنها.



كما نسأله أن يرحم إمامنا الشهيد حسن البنا وإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، وأن يلحقنا بهم على الخير ونحن مستمسكون بقرآن ربنا دستورنا وبسنة زعيمنا محمد صلى الله عليه وسلم، إنه سبحانه غايتنا وولينا وهو نعم المولى ونعم النصير.. وصلى اللهم على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.. والله أكبر ولله الحمد.

المرشد العام
محمد حامد أبو النصر

القاهرة في: غرة ذي القعدة 1414 هجرية= 12 أبريل 1994 ميلادية.



بسم الله الرحمن الرحيم

النظام العام للإخوان المسلمين

الباب الأول:

اسم الجماعة ومقرها

مادة (1): في شهر ذي القعدة 1347هج 1928م تألفت جماعة الإخوان المسلمين، ومقرها الرئيسي مدينة القاهرة، ويجوز نقل القيادة في الظروف الاستثنائية بقرار من مجلس الشورى إذا تعذَّر ذلك من مكتب الإرشاد.



الباب الثاني:

الأهداف والوسائل

مادة (2): الإخوان المسلمون هيئة إسلامية جامعة، تعمل لإقامة دين الله في الأرض، وتحقيق الأغراض التي جاء من أجلها الإسلام الحنيف، ومما يتصل بهذه الأغراض:



أ‌- تبليغ دعوة الإسلام إلى الناس كافة وإلى المسلمين خاصة، وشرحها شرحًا دقيقًا يوضحها ويردها إلى فطرتها وشمولها، ويدفع عنها الأباطيل والشبهات.



ب‌- جمع القلوب والنفوس على مبادئ الإسلام، وتجديد أثرها الكريم فيها، وتقريب وجهات النظر بين المذاهب الإسلامية.



ج- العمل على رفع مستوى المعيشة للأفراد وتنمية ثروات الأمة وحمايتها.



د- تحقيق العدالة الاجتماعية والتأمين الاجتماعي لكل مواطن، ومكافحة الجهل والمرض والفقر والرذيلة، وتشجيع أعمال البر والخير.



هـ- تحرير الوطن الإسلامي بكل أجزائه من كل سلطان غير إسلامي، ومساعدة الأقليات الإسلامية في كل مكان، والسعي إلى تجميع المسلمين حتى يصيروا أمة واحدة.



و- قيام الدولة الإسلامية التي تنفِّذ أحكام الإسلام وتعاليمه عمليًّا، وتحرسها في الداخل، وتعمل على نشرها وتبليغها في الخارج.



ز- مناصرة التعاون العالمي مناصرة صادقة في ظل الشريعة الإسلامية التي تصون الحريات وتحفظ الحقوق، والمشاركة في بناء الحضارة الإنسانية على أساس جديد من تآزر الإيمان والمادة، كما كفلت ذلك نظم الإسلام الشاملة.



مادة (3): يعتمد الإخوان المسلمون في تحقيق هذه الأغراض على الوسائل الآتية:

أ‌- الدعوة: بطريق النشر والإذاعة المختلفة من الرسائل والنشرات والصحف والمجلات والكتب والمطبوعات وتجهيز الوفود والبعثات في الداخل والخارج.



ب‌- التربية: لتطبع أعضاء الجماعة على هذه المبادئ، وتعكس معنى التدين قولاً وعملاً في أنفسهم أفرادًا وبيوتًا، وتربيتهم تربية صالحة؛ عقيديًّا وفق الكتاب والسنة، وعقليًّا بالعلم، وروحيًّا بالعبادة وخلقيًّا بالفضيلة، وبدنيًّا بالرياضة، وتثبيت معنى الأخوة الصادقة والتكامل التام والتعاون الحقيقي بينهم؛ حتى يتكون رأي إسلامي موحد، وينشأ جيل جديد يفهم الإسلام فهمًا صحيحًا، ويعمل بأحكامه ويوجه النهضة إليه.



ج- التوجيه: بوضع المناهج الصالحة في كل شئون المجتمع من التربية والتعليم والتشريع والقضاء والإدارة والجندية والاقتصاد والصحة والحكم، والتقدم بها إلى الجهات المختصة، والوصول بها إلى الهيئات السياسية والتشريعية والتنفيذية والدولية لتخرج من دور التفكير النظري إلى دور التنفيذ العملي، والعمل بجد على تنقية وسائل الإعلام مما فيها من شرور وسيئات والاسترشاد بالتوجيه الإسلامي في ذلك كله.



د- العمل: بإنشاء مؤسسات تربوية واجتماعية واقتصادية وعلمية، وتأسيس المساجد والمدارس والمستوصفات والملاجئ والنوادي، وتأليف اللجان لتنظيم الزكاة والصدقات وأعمال البر والإصلاح بين الأفراد والأسر، ومقاومة الآفات الاجتماعية والعادات الضارة والمخدرات والمسكرات والمقامرة، وإرشاد الشباب إلى طريق الاستقامة، وشغل الوقت بما يفيد وينفع ويستعان على ذلك بإنشاء أقسام مستقلة طبقًا للوائح خاصة.



ه- إعداد الأمة: إعدادًا جهاديًّا؛ لتقف جبهة واحدة في وجه العزاة والمتسلطين من أعداء الله، تمهيدًا لإقامة الدولة الإسلامية الراشدة.



الباب الثالث:

الأعضاء وشروط العضوية

مادة (4):

أ‌- يقضي المرشح لعضوية الجماعة مدة سنة على الأقل تحت الاختبار، فإذا ثبت قيامه بواجبات العضوية، مع معرفته بمقاصد الدعوة ووسائلها، وتعهَّد بأن يناصرها ويحترم نظامها، ويعمل على تحقيق أغراضها، ثم وافقت الجهة المسئولة عنه على قبوله عضوًا في الجماعة؛ فيصبح أخًا منتظمًا لمدة ثلاث سنوات.



ب‌- إذا ثبت خلال السنوات الثلاث الآنفة الذكر قيام الأخ بواجبات عضويته؛ فللجهة المسئولة أن تقبله أخًا عاملاً على أن يؤدي البيعة التالية لفضيلة المرشد العام:

(أعاهد الله العظيم على التمسك بأحكام الإسلام والجهاد في سبيله، والقيام بشروط عضوية جماعة الإخوان المسلمين وواجباتها، والسمع والطاعة لقيادتها في المنشط والمكره- في غير معصية- ما استطعت إلى ذلك سبيلاً، وأبايع على ذلك، والله على ما أقول وكيل). ويمكن أن تؤخذ لشخص المرشد العام أمام المراقب العام للقطر (أو من ينوب عنه) إذا تعذر إعطاؤها للمرشد العام مباشرة.



مادة (5): على كل عضو أن يدفع اشتراكًا ماليًّا شهريًّا أو سنويًّا وفق النظام المالي لكل قطر، ولا يمنع ذلك من المساهمة في نفقات الدعوة بالتبرع والوصية والوقف وغيرها، كما أن للدعوة حقًّا في زكاة أموال القادرين على ذلك.



مادة (6): إذا قصَّر العضو في بعض واجباته، أو فرَّط في حقوق الدعوة اتُّخذت الإجراءات الجزائية اللازمة في حقه، وفق النظام الجزائي الخاص بقطره بما في ذلك الإعفاء من العضوية.



مادة (7): لكل أخ الحق في التعبير عن رأيه، وفق آداب الإسلام وبالصورة التنظيمية.



مادة (8): للأخ الحق في المبادرة والابتكار في الاقتراحات المختلفة.



مادة (9): للأخ الحق في التظلم والمقاضاة والاستئناف.



مادة (10): للأخ على الجماعة وعلى إخوانه الحق في التكافل والتضامن كما أمر الإسلام.



الباب الرابع:

الهيئات الإدارية الرئيسية للإخوان المسلمين

مادة (11): الهيئات الإدارية الرئيسية للإخوان المسلمين هي: المرشد العام، مكتب الإرشاد العام، مجلس الشورى العام.



أولاً: المرشد العام:

مادة (12): المرشد العام للإخوان المسلمين هو المسئول الأول للجماعة، ويرأس مكتب الإرشاد ومجلس الشورى العام، ويقوم بالمهمات التالية:

أ‌- الإشراف على كل إدارات الجماعة، وتوجيهها، ومراقبة القائمين على التنفيذ، ومحاسبتهم على كل تقصير وفق نظام الجماعة.

ب‌- تمثيل الجماعة في كل الشئون والتحدث باسمها.

ج‌- تكليف من يراه من الإخوان للقيام بمهام يحدد نطاقها له.

د‌- دعوة المراقبين العامين الممثلين للأقطار للاجتماع عند الحاجة.



مادة (13): يشترط فيمن يرشح مرشدًا عامًّا ما يلي:

أ‌- لا يقل عمره عن أربعين سنةً هلاليةً.

ب‌- أن يكون قد مضى على انتظامه أخًا عاملاً مدة لا تقل عن خمس عشرة سنةً هلاليةً.

ج‌- أن تتوفر فيه الصفات العلمية (وخاصة فقه الشريعة) والعملية والخلقية التي تؤهله لقيادة الجماعة.



مادة (14): يتم اختيار المرشد العام وفق المراحل الآتية:

أ‌- يقوم مكتب الإرشاد العام بعد استشارة المكاتب التنفيذية في الأقطار أو المراقبين العامين أو ثلث أعضاء مجلس الشورى بترشيح أكثر اثنين قبولاً لدى المكاتب إذا لم يتم الإجماع على واحد ممن تتوفر فيهم الشروط المذكورة في المادة (13).



ب‌- بناء على ذلك وبقرار من مكتب الإرشاد العام؛ يوجه نائب المرشد العام الدعوة إلى مجلس الشورى العام لاجتماع مدته أسبوع كحد أقصى يجري فيه انتخاب المرشد العام الجديد، ويحدد في الدعوة الزمان والمكان والموضوع والنصاب، وتوجه الدعوة قبل شهر على الأقل من الموعد المحدد.



ج- ينعقد اجتماع مجلس الشورى العام برئاسة نائب المرشد العام، فإذا كان هو المرشح فأكبر الأعضاء سنًّا، ويجري انتخاب المرشد العام بأكثرية ثلثي أعضاء المجلس (النصاب لا يقل عن الثلثين)، فإذا لم يتم ذلك أُجِّل الاجتماع إلى موعد آخر لا يقل عن شهر ولا يزيد عن شهرين ولمدة أسبوع أيضًا، ويجري فيه انتخاب المرشد العام بالأكثرية المطلقة من أعضاء المجلس (النصاب لا يقل عن ذلك).



مادة (15): عندما يتم اختيار المرشد العام يؤدي العهد التالي أمام مجلس الشورى العام:

(أعاهد الله تعالى على التمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما استطعت إلى ذلك سبيلاً، والالتزام بمنهاج الإخوان المسلمين، ونظامهم الأساسي، منفذًا قرارات الجماعة المناطة بي ولو خالفت رأيي، والله على ما أقول شهيد).



ثم يجدِّد أعضاء مجلس الشورى العهد أمام فضيلة المرشد العام، مستشعرين أركان البيعة العشرة:
(أعاهد الله العظيم على التمسك بأحكام الإسلام والجهاد في سبيله، والقيام بشروط عضوية جماعة الإخوان المسلمين وواجباتها، والسمع والطاعة لقيادتها في المنشط والمكره- في غير معصية- ما استطعت إلى ذلك سبيلاً، وأبايع على ذلك، والله على ما أقول وكيل).



مادة (16): يضطلع المرشد العام بمهمته فور انتخابه وأدائه للعهد، وعليه أن يستقيل من عمله الخاص ويتفرغ للمهمة التي اختير لها، ويبقى في مسئوليته ما دام أهلاً لذلك.



مادة (17): لا يصح للمرشد العام بشخصه ولا بصفته أن يشترك في إدارة شركات أو أعمال اقتصادية، حتى ما يتصل فيها بالجماعة وأغراضها صيانةً لشخصه وتوفيرًا لوقته ومجهوده على أن يكون له الحق في مزاولة الأعمال العلمية والأدبية بموافقة مكتب الإرشاد العام.



مادة (18): تتحمل الجماعة نفقات المرشد العام وفق اللائحة المالية الخاصة بالمتفرغين.



مادة (19): تنتهي ولاية المرشد العام في الحالات الآتية:



أ‌- إذا أخل المرشد العام بواجباته، أو فقد الأهلية اللازمة... فلمجلس الشورى دراسة الوضع واتخاذ القرار المناسب فإذا وجد أن مصلحة الدعوة تقتضي إعفاءه يدعو إلى جلسة أخرى مخصصة لذلك، ويجب أن يصدر قرار الإعفاء بأكثرية ثلثي أعضاء المجلس.



ب‌- إذا قدَّم المرشد العام استقالته يدعو مكتب الإرشاد مجلس الشورى لدراسة أسباب الاستقالة واتخاذ القرار المناسب، وفي حالة إصرار المرشد على استقالته يتم قبولها بالأكثرية المطلقة لأعضاء المجلس.



ج‌- إذا تُوفي المرشد العام يتولى نائبه صلاحياته كافة، وتتخذ إجراءات انتخاب جديد وفق المادة (13) من هذه اللائحة.



مادة (20): يختار المرشد العام نائبًا له أو أكثر من بين أعضاء مكتب الإرشاد العام.



مادة (21): تكون مدة ولاية المرشد العام ست سنوات قابلة للتجديد، ويستثنى من ذلك المرشد الحالي.



مادة (22): يحتفظ المرشد العام بعد انتهاء ولايته بعضوية مجلس الشورى العالمي مدى الحياة، إلا إذا كان انتهاء الولاية داخلاً تحت نص الفقرة (ا) من المادة (19) من اللائحة، وهي الإخلال بواجباته أو فقد الأهلية.



ثانيًا: مكتب الإرشاد العام:

مادة (23): مكتب الإرشاد العام هو القيادة التنفيذية العليا للإخوان المسلمين، والمشرف على سير الدعوة والموجه لسياستها وإدارتها.



مادة (24): يتألف مكتب الإرشاد من ثلاثة عشر عضوًا عدا المرشد العام، يتم اختيارهم وفق الأسس التالية:



أ‌- ثمانية أعضاء ينتخبهم مجلس الشورى من بين أعضائه من الإقليم الذي يقيم فيه المرشد العام.

ب‌- خمسة أعضاء ينتخبهم مجلس الشورى من أعضائه، ويراعى في اختيارهم التمثيل الإقليمي.

ج‌- يختار المرشد العام من بين أعضاء مكتب الإرشاد أمينًا للسر وأمينًا للمالية.



مادة (25): يشترط فيمن يرشح لعضوية مكتب الإرشاد العام ما يلي:

أ‌- أن يكون من بين أعضاء مجلس الشورى العام.

ب‌- ألا تقل سنه عن ثلاثين سنةً هجريةً.

ت‌- أن يتفرغ من عمله لعضوية مكتب الإرشاد العام.



مادة (26): إذا تم انتخاب أعضاء المكتب يؤدي كل منهم أمام المجلس العهد التالي:
(أعاهد الله تعالى على التمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن أكون حارسًا لمنهاج الإخوان المسلمين ونظامهم الأساسي، منفذًا لقرارات مكتب الإرشاد وإن خالفت رأيي، مجاهدًا في سبيل تحقيق غاية الجماعة العامة ما استطعت إلى ذلك سبيلاً، وأبايع الله على ذلك، والله على ما أقول وكيل).



مادة (27): مدة ولاية مكتب الإرشاد أربع سنوات هجرية، ويجوز اختيار العضو لأكثر من مرة، وإذا خلا مكان أحد الأعضاء قبل مضي المدة المحددة حل محله الذي يليه في عدد الأصوات في انتخابات المكتب، وإذا كان أحد أعضاء المكتب مراقبًا عامًّا في قطره، فعلى القطر أن يختار مراقبًا بدله.



مادة (28): من واجبات عضو المكتب الحرص على مصلحة الجماعة، والمواظبة على حضور الجلسات، والحفاظ على سرية المداولات واحترام القرارات ولو كانت مخالفة لرأيه الخاص، وليس له نقدها أو الاعتراض عليها متى صدرت بصورة قانونية، والقيام بالمهمات التي يكلف بإنجازها على أكمل وجه، وإذا قصر في واجبات عضويته كان للمكتب أن يؤاخذه على التقصير بلفت نظره أو إنذاره أو بالإيقاف مدة لا تزيد عن شهر، أو بالإعفاء من عضوية المكتب، ويجب أن يصدر قرار الإعفاء من مجلس الشورى في جلسة يحضرها العضو ليشرح وجهة نظره فيما نُسب إليه.



مادة (29): يقوم مكتب الإرشاد العام بالمهمات الآتية:

أ‌- تحديد مواقف الجماعة الفكرية والسياسية من كافة الأحداث العالمية، أو تلك التي ترتبط بسياسة الجماعة، أو التي تؤثر في أي قطر من الأقطار، وذلك في ضوء الخطة العامة التي يضعها مجلس الشورى مع مراعاة أحكام المادة (50) من الباب السادس، وله أن يقوم بنفسه أو يكلف من يرى بتأليف الرسائل وإصدار النشرات والتعليمات التي تكفل شرح الدعوة وبيان أغراضها ومقاصدها، ومراجعة ما تصدره تنظيمات الأقطار قبل نشره لصلته بصميم الفكرة.



ب‌- الإشراف على سير الدعوة وتوجيه سياستها، وتنفيذ أحكام اللائحة العامة، ومراقبة القائمين على التنفيذ.



ج- رسم الخطوات اللازمة لتنفيذ قرارات مجلس الشورى العام في جميع الأقطار.



د‌- تكوين اللجان والأقسام المتخصصة في المجالات اللازمة، واعتماد لوائحها ومحاسبتها.



ه‌- وضع الخطة العامة وعرضها على مجلس الشورى العام لاعتمادها.



و‌- إعداد التقرير السنوي العام عن أعمال القيادة وأحوال الجماعة والوضع المالي لعرضه على مجلس الشورى العام.



ز- اختيار مراجع للحسابات من غير أعضائه.



مادة (30): جلسات المكتب دورية وتحدد بقرار منه، وعلى كل عضو حضور الجلسات الدورية دون حاجة إلى دعوة، ويجتمع المكتب في غير الموعد الدوري إذا حدث ما يدعو إلى ذلك بدعوة من المرشد العام أو من يقوم مقامه أو بطلب يقدم إليه من أحد أعضائه، وبموافقة أربعة أعضاء على الطلب، وتكون الجلسة قانونية إذا حضرها أغلبية الأعضاء المطلقة، وتكون القرارات صحيحة متى صدرت عن الأغلبية المطلقة للحاضرين، وإذا تساوت الأصوات رجح جانب رئيس الجلسة.



مادة (31): يرأس اجتماعات المكتب المرشد العام أو نائبه عند غيابه أو أكبر الأعضاء سنًّا في حالة تخلف النائب، يتلى محضر الاجتماع السابق ويصدق عليه، ثم ينظر في جدول الأعمال ولا يكون القرار المتخذ في غياب المرشد أو نائبه نافذًا إلا بعد اعتماده من أحدهما.



مادة (32): أمين السر العام يمثل مكتب الإرشاد العام تمثيلاً كاملاً في كل المعاملات إلا في الحالات الخاصة التي يرى المكتب فيها انتداب أخ آخر بقرار قانوني منه.



مادة (33): تشكل الأمانة العامة من جهاز تنفيذي، يرأسه الأمين العام على أن يقيم في البلد الذي يقيم فيه المرشد، ويجوز أن تمارس عملها من خارج بلده إذا دعت الضرورة لذلك.



مادة (34): مهمة أمين السر العام متابعة تنفيذ قرارات مكتب الإرشاد، ومراقبة نواحي النشاط وأقسام العمل، وله أن يستعين بغيره من الأعضاء أو الموظفين، ولكنه هو المسئول أمام المكتب عما يسنده إليهم من أعمال، وفي حالة غيابه أو تعذر قيامه بعمله ينتدب المكتب من بين أعضائه من يحل محله مؤقتًا.



مادة (35): مهمة أمين المالية ضبط أموال الجماعة، وحصر ما يرد منها وما يصرف ومراقبة كل نواحي النشاط المالي والحسابي، والإشراف على تنظيمها وفق اللائحة المالية، وإحاطة المكتب علمًا بذلك في فترات متقاربة، وله أن يستعين بغيره من الإخوان العاملين تحت مسئوليته، وفي حالة غيابه أو تعذر قيامه بعمله ينتدب المكتب من يقوم بمهمته مؤقتًا.



ثالثًا: مجلس الشورى العام:

مادة (36): مجلس الشورى العام هو السلطة التشريعية لجماعة الإخوان المسلمين وقراراته ملزمة، ومدة ولايته أربع سنوات هجرية.



مادة (37):

أ‌- يتألف مجلس الشورى العام من ثلاثين عضوًا على الأقل، يمثلون التنظيمات الإخوانية المعتمدة في مختلف الأقطار، ويتم اختيارهم من قِبل مجالس الشورى في الأقطار من بين أعضائها.



ب‌- يجوز لمجلس الشورى إضافة خمسة أعضاء من ذوي الاختصاص إلى عضوية المجلس.



ج- يمكن تمثيل أية تنظيم إخواني جديد في مجلس الشورى إذا اعتمده مكتب الإرشاد العام.



د- إذا كان ممثل القطر في مجلس الشورى العام واحدًا، فيجب أن يكون هو المراقب العام، وإذا كان للقطر أكثر من ممثل فيجب أن يكون المراقب العام أحدهم، وإذا تعذر مشاركة المراقب العام كعضو ثابت في المجلس يمكن للقطر اختيار غيره.



مادة (38): يشترط فيمن يختار لمجلس الشورى الشروط الآتية:

أ‌- أن يكون من الإخوان العاملين الذين مارسوا عضوية المكتب التنفيذي أو مجلس الشورى في أقطارهم.

ب‌- ألا يقل سنه عن ثلاثين سنةً هجريةً.

ج- أن يكون قد مضى على اتصاله بالدعوة خمس سنوات على الأقل.

د‌- أن يكون متصفًا بالصفات الخلقية والعلمية التي تؤهله لذلك.

ه‌- أن لا تكون قد صدرت في حقه عقوبة التوقيف خلال الخمس سنوات السابقة.



مادة (39): يقوم مجلس الشورى العام بالمهمات التالية:

أ‌- انتخاب المرشد العام وأعضاء مكتب الإرشاد العام وفق المادتين (14)، (24).

ب‌- إقرار الأهداف والسياسات العامة للجماعة، وتحديد موقفها من مختلف الاتجاهات والتجمعات والقضايا المتنوعة.

ج- إقرار الخطة العامة والوسائل التنفيذية اللازمة.

د‌- مناقشة التقرير العام السنوي والتقرير المالي وإقرارهما، واعتماد الميزانية للعام الجديد.

ه- انتخاب أعضاء المحكمة العليا التي تنظر في القضايا التي تحول إليها من قِبل المرشد العام أو مكتب الإرشاد أو مجلس الشورى العام.

و‌- محاسبة أعضاء مكتب الإرشاد العام مجموعة وأفرادًا، وقبول استقالتهم بالأغلبية المطلقة لأعضاء المجلس.

ز‌- إعفاء المرشد العام أو قبول استقالته وفق المادة (19) من هذه اللائحة.



ح‌- تعديل اللائحة بناء على اقتراح يقدمه فضيلة المرشد العام أو مكتب الإرشاد، أو اقتراح يوافق عليه ثمانية من أعضاء مجلس الشورى العام، ويجب إبلاغ الأعضاء بنص التعديل قبل شهر من النظر فيه، ويتم التعديل بموافقة ثلثي الأعضاء.



مادة (40): يجتمع مجلس الشورى العام دوريًّا كل ستة أشهر في موعد يحدده لنفسه، ويجتمع استثنائيًّا بدعوة من المرشد العام، أو من يقوم مقامه، أو بقرار من مكتب الإرشاد العام، أو بناء على طلب يوافق عليه ثلث أعضاء مجلس الشورى، ولا يكون الاجتماع صحيحًا إلا إذا حضرته الأغلبية المطلقة إلا في الحالات التي اشترط فيها نصاب خاص، فإذا لم يتوفر العدد أجل الاجتماع لموعد آخر، وأعيدت الدعوة، ونص فيها على الموضوع، فإذا لم يتوفر النصاب مرة أخرى؛ تطبق المادة (43) من هذه اللائحة.



وتكون القرارات صحيحة إذا صدرت بموافقة أغلبية الحاضرين المطلقة إلا في الحالات التي اشترط لها نصاب خاص.



مادة (41): يجب أن يتم إبلاغ أعضاء المجلس بموعد أي اجتماع قبل انعقاده بشهر على الأقل، ويرفق مع التبليغ جدول الأعمال إلا في الحالات الطارئة أو المستعجلة.



مادة (42): إذا تم استبدال أحد الأعضاء وفق النظام الداخلي للقطر الذي ينتمي إليه؛ فيجب إبلاغ مكتب الإرشاد العام بذلك فورًا.



مادة (43): إذا تعذَّر اجتماع مجلس الشورى العام يقوم مكتب الإرشاد العام بجميع صلاحياته، باستثناء تعديل اللائحة أو إعفاء المرشد العام حتى يتيسر اجتماع المجلس.



مادة (44): يشكل مجلس الشورى العام محكمة عليا تحدد صلاحياتها وأصول المحاكمة لديها في لائحة خاصة، وللمجلس حق تشكيل لجان تحكيمية عند الحاجة.



مادة (45): إذا قصر أحد أعضاء مجلس الشورى العام في واجباته، أو أخل بشروط عضويته نصحه فضيلة المرشد العام، فإذا تكرر منه نفس الفعل أحاله إلى المحكمة العليا إلا إذا كان عضوًا بالمكتب فيتخذ بشأنه ما نص عليه في المادة (39).



مادة (46): تزول صفة العضوية عن عضو مجلس الشورى العام بقرار من المجلس نفسه أو المحكمة العليا، كما يجوز لفضيلة المرشد العام أن يأمر بإيقاف أي عضو عن عمله على أن يعرض أمره فورًا على الجهة المختصة للنظر في شأنه، وله أن يتظلم لدى فضيلة المرشد العام.



مادة (47): يؤلف مجلس الشورى العام من بين الإخوان العاملين أقسامًا ولجانًا دائمة أو مؤقتة تختص كل منها بدراسة أحد أوجه النشاط، وتضع كل لجنة لائحة داخلية يقرها مجلس الشورى.



مادة (48): الأقسام واللجان المقترحة يمكن زيادتها أو إنقاصها حسب ما يقتضيه نشاط الجماعة.



الباب الخامس:

شروط عضوية القطر في التنظيم العالمي

مادة (49): يشترط لقبول أي تنظيم قطري عضوًا في التنظيم العالمي تحقق الأمور الآتية:

أ‌- أن يكون لهذا التنظيم لائحة يعتمدها مكتب الإرشاد العام، وتتضمن وجود مجلس شورى ومكتب تنفيذي على الأقل إلى جانب المراقب العام.

ب‌- أن يعتمد المنهج التربوي للجماعة.

ج- أن يكون له تأثير بارز على الساحة الإسلامية في بلده.

د- يتم اعتماد عضوية القطر بقرار من مكتب الإرشاد العام بعد تحقق الشروط المنصوص عليها في كل من (أ، ب، ج).

الباب السادس:

تنظيم العلاقة بين القيادة العامة

وقيادات الأقطار

مادة (50): تتحدد العلاقة بين القيادة العامة للجماعة وقيادات الأقطار ضمن الدوائر التالية:

أ‌- الدائرة الأولى: وهي التي يجب فيها على قيادات الأقطار الالتزام بقرارات القيادة العامة متمثلة في فضيلة المرشد العام ومكتب الإرشاد العام ومجلس الشورى العام، وتشمل ما يلي:



1- الالتزام بالمبادئ الأساسية الواردة في هذه اللائحة، والالتزام بالمنهج الذي يقره مجلس الشورى العام.

2- الالتزام بفهم الجماعة للإسلام المستمد من الكتاب والسنة والمبين في الأصول العشرين.

3- الالتزام بسياسات الجماعة ومواقفها تجاه القضايا العامة، كما يحددها مكتب الإرشاد العام ومجلس الشورى العام.

4- الالتزام بالحصول على موافقة مكتب الإرشاد العام قبل الإقدام على اتخاذ أي قرار سياسي هام.



ب‌- الدائرة الثانية: وهي التي يجب فيها على قيادات الأقطار التشاور والاتفاق مع فضيلة المرشد العام أو مكتب الإرشاد العام قبل اتخاذ القرار، وتشمل جميع المسائل المحلية الهامة، والتي قد تؤثر على الجماعة في قطر آخر.



ت‌- الدائرة الثالثة: وهي التي تتصرف فيها قيادات الأقطار بحرية كاملة، ثم تعلم مكتب الإرشاد العام في أول فرصة ممكنة أو في التقرير السنوي الذي يرفع من المراقب العام، وتشمل هذه الدائرة ما يلي:

1- كل ما يتعلق بخطط الجماعة في القطر ونشاط أقسامها ونمو تنظيمها.

2- المواقف السياسية في القضايا المحلية، والتي لا تؤثر على الجماعة في قطر آخر شريطة الالتزام بالمواقف العامة للجماعة.

3- الوسائل المشروعة التي يعتمدها القطر لتحقيق أهداف الجماعة ومبادئها على ضوء أوضاعه وظروفه.



مادة (51): لكل قطر أن يضع لنفسه لائحة تنظم أوجه النشاط وتتفق مع ظروفه، مع مراعاة عدم تعارض أحكامها مع هذه اللائحة، ووجوب اعتمادها من مكتب الإرشاد العام قبل تنفيذها.



مادة (52): يقدم كل مراقب عام تقريرًا سنويًّا عن سير الدعوة ونشاط الجماعة والاقتراحات التي يراها كفيلة بتحقيق المصلحة في إقليمه إلى مكتب الإرشاد العام قبل انعقاد الاجتماع الدوري لمجلس الشورى العام.



مادة (53): مساهمة في أعباء الدعوة يلتزم كل قطر بتسديد اشتراك سنوي تحدد قيمته بالاتفاق مع مكتب الإرشاد العام.



مادة (54): على الإخوان الذين يغتربون عن أوطانهم أن يخضعوا لقيادة الجماعة في القطر الذي يقيمون فيه.



سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.

(وَالْعَصْرِ(1) إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ(2) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ(3))

اخي الفاضل قاتل الحلم ... كل عام وانت بالف خير ... ولكم سعدت بعودتك للمشاركة في الموضوع



وموضوع الامام حسن البنا المؤسس للاخوان ... فكلمة امام لانه وضع البذرة وكان سباق لها والقئد لها في بداية ترعرها لهذا نعت بالامام ... وهذة الكلمة تقال لاي احد سباق في امر ما فمعناه اللغوي هكذا فالامام في الصلاة يسبق والكل تابع له.. والامام بعلمة سبق الناس بعلمة ... وكذلك الامام بفكرة .... اما انه شهيد ... فمقصد الاخوان منها ليس باعطاء الشهاده لانهم لا يملكونها ولكنهم يدعون بها له ان يتقبلة من الشهداء لانه عاني الكثير والكثير حتي ممات قتيلا من اجل دعوة دينية هدفها رفع كلمة الله في الارض ... والله اعلم ... رحمه الله وجميع امواتنا ..

يابشمهندس كمال انته راجل محترم وكلك زووق وردك ماشاء الله عليه سلمت يداك

شاكر ليك جدا يا مهندس عماد .... وربنا يكرمك ويحقق كل ما تتمناه ... آمين

[b][font:d117=Times New Roman][color:d117=#000000]السادة اعضاء وزوار المنتدي الكرام[/color][/font][/b]

[b][font:d117=Times New Roman][color:d117=#000000]مها اختلفت الآراء حول جماعة جماعة غير شرعية إلا أننا لا نستطيع ان ننكر وجودهم علي الساحة السياسية المصرية والاقليمية سرا وعلنا ولا ننكر تنظيمهم المحبك الغير مخترق ، وانا هنا وعاوذ بالله من كلمة انا قد اختلف مع فكر الاخوان بصفتي الشخصية وليست فكر ومنهج المنتدي فالمنتدي لا ينتمي للاي حزب او جماعة ولا اختلف علي اشخاص او علاقة مخلوق ببارئه دعونا نتحاور من اجل المنفعه الفكرية بعيدا عن التراشق بالالفاظ وارجوا منكم ان ننحي في حوارانا ايات القران الكريم فليكن خلافنا فكريا وليس دينيا فالاسلام ديننا جميعا وليس دين فئة علي حساب اخري ولست من يدعي المعرفة والحجه وانني سعاي للبحث عن المعرفه نتحاور من اجل التعلم لا من اجل الانقسام والشتات فنحن ابناء بلد واحد ومنتدي واحد [/color][/font][/b]



[b][font:d117=Times New Roman][color:d117=#000000]المهندس الفاضل كمال بدر قبل ان نبدا حوارنا الذي لايفسد لنا اسلاما او حبا او اخوه اتوجه لكم بالشكر لتلبة طلبي حول الائحة التنظيمية وسنعودا لها لاحقا باذنا الله [/color][/font][/b]

[b][font:d117=Times New Roman][color:d117=#000000]اطرح عليك بعض النقاط وليس كلها اود ان يتسع صدرك لها وان توضح لنا رايئكم فيها مما قرات واطلعت عليه حول جماعة غير شرعية الغير دستورية فاسمح لي ان انعتها بالغير دستورية بديلا عن المحظوره واظن ان هذا المصطلح اعم واشمل من وجهة نظري الشخصية فنقاط الحوار كالتالي:ـ[/color][/font][/b]



[b][font:d117=Symbol][color:d117=#000000]· [/color][/font][/b][font:d117=Times New Roman][b][color:d117=red]الاسلام هو الحل [/color][/b][color:d117=#000000][b]شعار سياسي ام شعار ديني [/b][/color][/font]

[b][font:d117=Symbol][color:d117=#000000]· [/color][/font][/b][font:d117=Times New Roman][b][color:d117=#000000]لماذا تفضل الجماعة الغير دستورية [/color][color:d117=red]اعدوا[/color][color:d117=#000000] بديلا عن [/color][color:d117=red]ادعوا ، وسيفين [color:d117=black]بديلا عن[/color] نخلتين [/color][color:d117=black]او غصن زيتون[/color][/b][/font]

[b][font:d117=Symbol][color:d117=#000000]· [/color][/font][/b][font:d117=Times New Roman][b][color:d117=#000000]موقف الجماعة الغير دستورية مع الكنيسة و الأقباط وهل تؤيد شعار [/color][color:d117=red]المصرية حلا بديل[/color][/b][/font]

[color:d117=#000000][b][font:d117=Symbol]· [/font][/b][font:d117=Times New Roman][b]من هم الخوارج وما حكمهم لدي الجماعة الغير دستورية[/b][/font][/color]

[b][font:d117=Symbol][color:d117=#000000]· [/color][/font][/b][font:d117=Times New Roman][b][color:d117=#000000]موقف الجماعة الغير دستورية من الدستور والقوانين الوضعية ([/color][color:d117=red]القران دستور الجماعة الغير دستورية[/color][color:d117=#000000])[/color][/b][/font]

[b][font:d117=Symbol][color:d117=#000000]· [/color][/font][/b][font:d117=Times New Roman][b][color:d117=#000000]مفهوم [/color][color:d117=red]الديمقراطية[/color][color:d117=#000000] والتعددية لدي الجماعة الغير دستورية[/color][/b][/font]

[color:d117=#000000][b][font:d117=Symbol]· [/font][/b][font:d117=Times New Roman][b]نظر الجماعة الغير دستورية لكرسي الحكم[/b][/font][/color]

[color:d117=#000000][b][font:d117=Symbol]· [/font][/b][font:d117=Times New Roman][b]موقف الجماعة الغير دستورية مع الأحزاب وجمعية التغير [/b][/font][/color]

[color:d117=#000000][b][font:d117=Symbol]· [/font][/b][font:d117=Times New Roman][b]ماتفسيرك للانصهار بعض من رموز الجماعة الغير دستورية في الأحزاب والائتلافات[/b][/font][/color]

[color:d117=#000000][b][font:d117=Symbol]· [/font][/b][font:d117=Times New Roman][b]موقف الجماعة الغير دستورية مع النقراشي باشا[/b][/font][/color]

[color:d117=#000000][b][font:d117=Symbol]· [/font][/b][font:d117=Times New Roman][b]موقف الجماعة الغير دستورية قبل الثورة وأثناء الثورة وبعد الثورة [/b][/font][/color]

[color:d117=#000000][b][font:d117=Symbol]· [/font][/b][font:d117=Times New Roman][b]موقف الجماعة الغير دستورية في قتل الأبرياء والمدنين [/b][/font][/color]

[color:d117=#000000][b][font:d117=Symbol]· [/font][/b][font:d117=Times New Roman][b]موقف الجماعة الغير دستورية مع حكم انور السادات[/b][/font][/color]

[color:d117=#000000][b][font:d117=Symbol]· [/font][/b][font:d117=Times New Roman][b]لماذا التعمد المستمر في الملصقات الإعلانية للجماعة بنعت حسن افندي الساعاتي بالامام الشهيد [/b][/font][/color]

[color:d117=#000000][b][font:d117=Symbol]· [/font][/b][font:d117=Times New Roman][b]موقف الجماعة الغير دستورية في كلام مصطفي مشهور وشكري مصطفي من السلطة واعداء جماعة غير شرعية[/b][/font][/color]

[color:d117=#000000][b][font:d117=Symbol]· [/font][/b][font:d117=Times New Roman][b]موقف الجماعة الغير دستورية العالمي مع السودان أفغانستان وسوريا وفلسطين [/b][/font][/color]

[color:d117=#000000][b][font:d117=Symbol]· [/font][/b][font:d117=Times New Roman][b]موقف الجماعة الغير دستورية مع أمريكا قديما وحديثا[/b][/font][/color]

[color:d117=#000000][b][font:d117=Symbol]· [/font][/b][font:d117=Times New Roman][b]هل الحكومة المصرية تكتال بمكيالين مع الجماعة الغير دستورية [/b][/font][/color]

[color:d117=#000000][b][font:d117=Symbol]· [/font][/b][font:d117=Times New Roman][b]موقف الجماعة مع قضية التمويل المادي الغير معلن[/b][/font][/color]

[b][font:d117='Times New Roman'][color:d117=#000000]اكتفي بهذه النقاط حاليا واترك لك الفرصة للرد علي ما يحلو لك وارجوا توضيح كل نقطة علي حده فصفحات المنتدي تتسع لقلمك واعتذر للاطاله [/color][/font][/b]

ملحوظة
الم س ي ح ي ة حل اكيد بدلا من المصرية لان المنتدي لا يقبل بعض الكلمات محظورة التداول

اخي / الفاضل / الاستاذ عمرو القصبي / لكم سعيد جدا ويشرفني ان نتحاور سويا ... بهذا الاسلوب الراقي الذي قدمته والي كل الفخر ان اكون من بين المتحاورين معك بهذا الشكل ....
واقول ساوضح ما اردت الاستفسار عنه في حدود معلوماتي الضعيفة ...وليس كلامي معبرا او مدافعا عن الاخوان ... فانا اصغر بكثير ... ونبدا بموضوعنا ...

- ( شعار الاسلام هو الحل – الجماعة الغير دستورية او المحظورة ... ) فلماذا ننعت الاخوان بالغير دستورية وقد صدر قرار في مارس لعام 1954 ميلادي .. والذي ينص علي الغاء قرار حل جماعة الجماعة الغير دستورية .... وكذلك ان الامر الذي يتعارض مع الاخوان في الدستور الحالي للبلاد هو انه يحظر العمل السياسي علي اساس ديني ... ولكن الماده الثانية من الدستور المصري تقول ان الاسلام دين الدوله وان الاسلام هو المصدر الاساسي للتشريع .... اذن فالشعار معناه ان الاخوان يقرون بالمادة الثانية للدستور لجعل الاسلام المصدر التشريعي بالدولة بنص القانون وهذا معني الشعار ومن لا يتفق للشعار فهو لا يتفق مع الماده الثانية للدستور ....
- ( كلمة اعدوا – بدلا من ادعوا والسيفين ) ... لا تنتهج الجماعة العنف ابدا ولم نلحظ ذلك طيلة حياتنا في هذا العصر وموضوع السيفين هو شعار وضع في بداية تأسيس الجماعة ويوحي للجهاد ضد المحتلين والمغتصبين لاراضي المسلمين ووضع هذا الشعار منذ تاسيس الجماعة ..... وهل انتهي الاحتلال من اراضي المسلمين ليلغي وجوب الجهاد ضد محتل هذه البلاد.
- ( الاخوان والكنيسة - وال مس يح يه بديلا ) كيف يرفع الاخوان شعار الاسلام هو الحل ونتسائل عمن الم سي حي ة كبديل - ونظرة الإخوان للأقباط باعتبارهم جزء من الأمة التي هي وحدة واحدة جامعة لكل من يقر لها بالولاية السياسية ويقدرون في أدبهم الفكري موقف الفقه الوسطى من غير المسلمين وما أتاحه الشارع الحكيم من حقوق ومزايا قانونية وقضائية للأقليات، وفهم الإخوان أيضا أن صحوتهم الدينية كهوية ومشروع حضاري ليس موجها ضد الأقباط ولا لتأكيد مصالح أو تكريس للثروة في صالح الأغلبية على حساب تجويع الأقلية ولا يهدف لإزاحة الأقباط من المشاركة السياسية داخل مؤسسات الحكم وهم بعيدون عن ذلك تماما، وبالتالي لا يمكن مقارنتهم بما يريده الهندوس في الهند أو الطوائف في سوريا أو لبنان؛ لأن الأغلبية العددية للمسلمين في مصر كفيلة بإنجاز هذه الأمور ولا حاجة لتكريسها عبر مشروع حضاري يحتاج عقودا وجهودا فكرية وحركية لإرسائه وقد قدم الإخوان هذا الفهم عمليا حيث كانوا آخر فريق يمكن أن يتوتر منه الأقباط ولا يذكر أن أحدا من الإخوان تحيز طائفيا ضد أحد من أهل الكتاب ولا اشترك في أي ضرر للأقباط في نفسه وماله وعرضه، ومن ثَم فالعلاقة بين الأقباط والإخوان في مسار الحياة العامة كان مثالا نموذجيا للتسامح والتقدير، وهذا منبعه الأسس الشرعية الوسطية التي ترتكز عليها جماعة غير شرعية ... اما عن المستوي الشخصي فاقول ان الاقباط لهم حق المواطنة بالدولة ولهم الحق التقلد (ببعض ) المناصب في الدولة

- ( الاخوان والخوارج ) الخوارج هم من خرجوا علي سيدنا علي رضي الله عنه – في معركة صفين - فهم طائفة من الطوائف ..... والاخوان في تعاملاتهم مع كل الطوائف ومختلف الاحزاب يسير في منطق ان يتم التعاون فيما هو متفق علية وان يعذر كل منا الاخر فيما هو علية اختلاف
- ( الاخوان والدستور والقوانين الوضعية )... الاخوان يتفقون وملتزمون بتطبيق القوانين والدستور تماما ... والدليل انه عند القبض عليهم في اي وقت واي مكان ... لا توجهه الدولة لهم تهم تتنافي مع التزامهم بالدستور والقوانيني الوضعية ... ولكنهم يعترضون علي القوانيني التي لم تتوافق مع المنهج والفكر الاسلامي الذي ينتهجوه .. ولا يبيح لهم هذا الاعتراض عدم تطبيق تلك القوانين او الاتزام بها حتي لا تسود الفوضي في البلاد .. ووضع الاخوان مقترح و تصور لقوانين البلاد وحلول لمشاكلها بما يسمي بمبادرة الاخوان للاصلاح بتاريخ 05/05/2005 ( ممكن اكون غلطان في التاريخ ) .... ولكنها مبادرة معلنه وتمني الاخوان ان تطبق بهم او بغيرهم .... واعتبروها معذرة الي الله نحو تغير الدسستور ... والقرأن عمليا دستور الجماعة لانهم استمدوا القوانين التي وضعوها في المبادرة من منهج القران والسنه ... واقول ان القران هو صدر التشريع الاسلامي وان الدستور في مادته الثانية يقول ان مصدر التشريع للبلاد هو الاسلام .. ولكن الحكومات تحتفظ به كمادة في القانون فقط ... اما الاخوان يحاولون تطبيقه عمليا وهذا ما وضح في مبادرتهم ....
( الاخوان والحكم والديموقراطية والتعددية والاحزاب ) تجاوز الإخوان وبمهارة عالية الأساس الفلسفي للديمقراطية، خاصة في شقها غير الأخلاقي الذي يرفع شعار "الغاية تبرر الوسيلة- ودعه يعمل دعه يمر"، وهي قواعد للأسف الشديد ترتكز عليها لعبة السياسة التي يمارسها النظام المصري بجناحيه الحزبي والحكومي كنمط حياة ، واعتمد جماعة غير شرعية الأدوات والآليات الديمقراطية المتفقة والمرجعية الإسلامية "الوسطية.. بعيدا عن الغلو، والسلمية.. بعيدا عن العنف، والتدرج.. بعيدا عن الانقلاب".

أما الوصول إلى الحكم فليس بتهمة أو نقيصة، لكنه حق مشروع ودستوري لكل المصريين والإخوان جزء منهم وجماعة غير شرعية بالفعل لا يسعون إلى الحكم في المرحلة الراهنة من تاريخ مصر، ولا يوجد لديهم برنامج زمني للوصول؛ ليس زهدا فيه، لكن لاعتبارات، منها:
* أن الحكم أحد الوسائل الفاعلة لتحقيق المشروع الإصلاحي للجماعة، لكنه ليس الوسيلة الوحيدة.
* عدم جاهزية المناخ السياسي لوصول جماعة غير شرعية أو غيرهم للحكم في ظل الإقصاء السياسي، والبطش الأمني، والتشويه الإعلامي، فضلا عن تهميش دور مؤسسات الدولة وتعطيل القانون.
* الوصول للحكم، بحاجة إلى قاعدة شعبية عريضة تؤمن بالإصلاح، وتمتلك إرادته وتتحمل تبعاته؛ وهو ما لم يتوفر بعد.
* الوصول إلى الحكم بحاجة ملحة لمناخ أكثر استقرارا وأمنا؛ ليكتب النجاح لتجربة إسلامية رائدة كامتداد طبيعي لفترة النبوة والخلافة الراشدة، تجربة تحسب للإسلام؛ ولا تحسب عليه.... اما التعددية الحزبية فالاخوان يطبقونها عمليا بتعوانهم مع مختلف الطوائف والاحزاب فيما يتفقون علية ... بعكس ما يردد الديموقراطية والتعددية ككلااااام فقط .

- (دكلمة ممنوعة الاخوان وتعاونهم مع الاحزاب وجمعية التغير وغيرهم ) ... اري انه شيئ جيد ان يكون هناك تعاون بين الاحزاب حتي لو هناك اختلاف فكريا .... ولما لا يكون هناك تعاون فيما يتفق علية بين الاحزاب والاخوان
- ( الجماعه والنقراشي باشا والثورة والرئيس السادات) سيتم التطرق اليها لاحقا عند المرور تدريجيا والحديث عن تاريخ الاخوان
- ( الاخوان وقتل الابرياء والمدنيين ) الاخوان يرفضون قطعيا قتل الابرياء والمدنين والمنشأت السلمية ... وبان ذلك جليا عندما اترض الاخوان علي قتل الابرياء في مختلف المواقف ...
- ( الامام الشهيد )... يتطرق الحديث هنا وذكرت حضرتك حسن افندي السعاتي .. هل السعاتي هذه في نطاق اسمه ام تتصف بها عائلته .. ام هل هي المهنه ... وما العيب في تلك المهنه ... وهي مهنة والده والاستاذ حسن البنا لم يعمل بها منذ صغرة كمساعدة لوالده وبدات بعد ذلك الحياة الدعوية تشغلة .... وموضوع الامام والشهيد لقد اجبت علية تقريبا ثلاث مرات في ردودي بالاعلي
- (الاستاذ مصطفي مشهور والسلطة ) ... الاستاذ مصطفي مشهور والاستاذ شكري مصطفي لا ادري ماذا اقول تحديدا فهل معني سؤالك كلامهم عن السلطة الحاليه .. ام عن وصول الاخوان للسلطة ... ارجو التوضيح ..
- ( الاخوان والسودان وسوريا وفلسطين وافغانستان ) الاخوان يتواجدون بشكل كبير في تلك الدول ولهم حركات جهادية ضد المحتلين مثل حركة حماس في فلسطين ... وقد حمل الاخوان علي عاتقهم الدفاع دوما عن القضايا الاسلامية في شتي بقاع الارض ومنها لا للحصر البوسنة والهرسك ... كشمير ....ز وفلسطين .... وغيرها منذ نشأة الاخوان حتي وقتنا الحالي وسنتعرض لذلك ايضا في تاريخ الاخوان
- (الاخوان وامريكا ...) هو العداء التام مع امريكا وكل ما يحارب الاسلام مع عدم التعرض للمدنيين والمسالمين من تلك الدول سواء كانوا مسلمين او غير مسلمين ..... ولا توجد اي علاقات لا قديما ولا حديثا ..
- (الحكومة والاخوان ) الاحكومة لا تكتال من الاساس مع الاخوان ولا بمكيالين ولا مكيال واحد ... الحكومة تتعامل مع الاخوان وكأنهم اعداء ... والحكومة في صدام دائم ومستمر مع الاخوان وتعمل علي تحجيمهم واضطاهدهم والتضيق عليهم بكل الوسائل الغير مشروعة لانهم لو اتبعوا الشرعية ما استطاعوا ان يجدوا لهم مبررا لما يفعلوه مع الاخوان ...
- ( الاخوان والتمويل ...) لا يوجد للجماعة تمويل مادي غير اشتراكات اعضاء الجماعة وهي ليست بالقليلة ... ولا توجد اي جهات ( علي حد علمي ) تقوم بتمويل الجماعة من قريب او من بعيد ولو كان هناك جهة تمول الجماعة سواء دولة او مؤسسة لاهداف ما ... كان من الطبيعي ان نري تلك الاهداف او بوادرها تحققت والا ما صبرت تلك الجهات او الدول .... واقول انه من الطبيعي ان يتواجد داخل الجماعه رجال اعمال ناجحين وثريين مثلما تواجدهم بباقي الاحزاب ... ولا ليس من المنطقي ان لا يوجد منتمي للاخوان ثري ..


اخي الفاضل / اتمني ان كون وفقت لتفسير ما اردت تفسيرة ويبقي لي ان اقول ان كل ما قلته ما هو الا وجهة نظري الصغييرة ... ولست متحدثا او مدافعا عن الاخوان ... فانا اصغر من ذلك بكثير ... والاخوان لهم من يدافع عنهم ومن يتحدث باسمهم .... وعذرا علي الاطالة وجزاكم الله خيرا علي الحوار الممتع معك ... وكل عام وانت بالف خير

[b]لكم اسعدني جدا مشاركة الاعضاء في ها الموضوع المهم[/b]
[b]ولكن احب ان انوه الي المهندس كمال بالنسبة الي موضوع الدعاء للأستاذ محمد سعد في التوقيع[/b]
[b]فالدعاء يكون بين العبد وربه سواء كان سرا او علانية ، اما التوقيع فهو يعكس شخصية العضو [/b]

عذرا اخي الفاضل ايسو / لقد تم الاستجابة وتم الغاء التوقيع
ولكنني فقط كنت اقصد التذكرة لان الاستاذ محمد يمر بأذمة مرضية فكانت دعوه لكل المشتركين ان يدعون له
وكل عام وانت بخير .... وشاكر جدا علي التوجيه

[b]مع احترامي وتقديري لكل الردود والتعليقات ...أري أن التعليقات قد ابتعدت عن الغرض من الموضوع
طيب لو انتم اخوان مسلمين ... احنا نبقي ايه ؟؟؟؟.....مابين مدح وقدح في الإخوان المسلمين ...والإخوان المسلمون حركة سياسية كأي تيار سياسي موجود في مصر لكنه يتخذ من الدين شعارا، له ويلعب علي ذلك ويدغدغ مشاعر الناس بالشعارات الدينية مستغلا الظروف الاجتماعية والمشكلات التي يعاني منها المجتمع ولهم هدف واحد هو الوصول إلي كرسي الحكم ....وبتصريح لمرشد سابق للإخوان المسلمين (لو وصل الإخوان المسلمون للحكم سيعطي المصريين بالجزمة).....ولمن يدافع عن جماعة غير شرعية المسلمين فلينضم وليدافع لأنها حركة كغيرها من الحركات السياسية الموجودة حملت لقب المحظورة لأنها تتخذ من الدين شعارا لها وهو مايخالف الدستور المصري الذي يمنع قيام الأحزاب علي أساس ديني ..... وإذا سمح الدستور فسيكون الباب مفتوحا علي مصراعيه لحزب الأقباط والشيوعيين واليهود والبهائيين والملحدين ,وتكون حربا طائفية ودينية تسمح بالتدخل الأجنبي في مصر بحجة الاضطهاد الديني ..... ولن نذهب بعيدا عن ادعاءات الأقباط بين الفينة والأخري .......والشؤال الذي يطرحه كاتب الموضوع (طيب لو انتم اخوان مسلمين ... احنا نبقي ايه ؟؟؟؟)...سؤال مهم جدا حقا من نكون ...نقيم شرع الله ونطبق سنة النبي صلي الله عليه وسلم ...فهل لابد أن نكون إخوان مسلمين وندخل في صراعات سياسية وعداءات مع النظام من شأنها تضغف الأمة وتجعلنا مطمعا للقوي الخارجية .....وإن أرداد جماعة إصلاحا حقيقيا فليبدأوا بتثقيف وتعليم الناس أمور دينهم ساعتها سيستقيم المجتمع ويخرج منه صالحون وساعتها سنجد أولي الأمر ممن تربوا تربية صالحة سليمة يشعرون بآلام الناس ومشاكلهم ...لا أن ندخل في مهاترات سياسية وصراعات لن تفضي في النهاية إلا بتقليم أظافرهم والقضاء عليهم والتاريخ ليس ببعيد عنا من صراعات واعتقالات للإخوان المسلمين ....حتي خرجت من عباءاتهم الجماعات الإرهابية التي اعتمدت علي استخدام السلاح لفرض فكرها علي المجتمع ومن ثم تكفيره ...[/b]

[b]نحن في انتظار المشاركات الفعالة من اعضاء المنتدي الكرام في هذا الموضوع المهم[/b]
[b]ونتقرب الي الله جميعا بقلوب صافية وبخالص الدعاء الي الاستاذ محمد سعده داعين الله ان يشفيه ويفرج كربه[/b]

[b]الاخ الفاضل / الاستاذ عطا درغام[/b] ..... تشرفنا مشاركتك في هذا الموضوع الهام .. ولكم سعدت بها وخاصة وان حضرتك تمتهن مهنة الانبياء ...[b] واريد ان اذكر حضرتك بشعارنا في تلك المشاركة .. هو ان نختلف ولكن بقي علاقاتنا وتواصلنا عبر المنتدي اهم واغلي من اي خلاف[/b] ....وكل عام وانت بالف خير

[color:3e44=green][b]الاخوة الاعضاء المشاركون في هذا الموضوع والاخ الفاضل الاستاذ عطا .... قد لوحظ مشاركة بعض الاعضاء دون قراءة التعليقات ... مما ادي الي تكرار الاسئلة والردود اكثر من مرة سواء كان مؤيده للاخوان او معارضة .... لذا رجاءا وليس طلبا الرجوع للمشاركات قبل الكتابة حتي نستطيع الانتقال لمرحلة اخري من النقاش ... [/b][/color]

فقد تم الحديث عن (هوية الجماعة هل سياسية او دينية ـ توضيح الاخوان ودورهم مع هموم الناس وهل استغلوها ـ وكذلك تم النقاش حول شرعية الجماعة من عدمها ـ ....... واكثر من ذلك ) وما تم ذكرة عن مقولة المرشد السابق فقد ظهر المرشد اعلاميا واصدر بيانا فيه رد علي انه لم يقصد هذا المفهوم ورد فية علي من فهم تلك الجملة بهذا الشكل ولماذا حضرتك لم تذكر ذلك الرد .... وقلت سابقا في الردود ان الاخوان لا تساوي شيئا بدون الشعب ولا اي حزب اخر ....

اتمني ان ينال كلامي سعة الصدر من حضرتك ..... وان كان في كلامي شيئا ما يضايقك فانا اعتذر وارجوا ان تقبل اعتذاري عنه .... وكل عام وانت بالف خير ..

الاخوان ناس محترمين وبيعملوا حجات كويسة وانا بحبهم جدا للانهم بيتكلموا بكلام ربنا احسن من الحزب الوطني اللي كاتم علي قلبنا من زمان سيبوا الاخوان انتم ليه ضدهم